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延伸阅读内容：

大六壬在所有的术数里面是最适合自学的，六爻、八字、奇门遁甲，笔者都亲自学过，而且下了不少功夫，最后经过和大六壬对比，把功夫全部移到大六壬上。

首先从这些术数本身的系统构造上来讲，六爻和八字都很简单，六爻用一天的时间足以学会装卦和简单的断法，八字用一个月的时间也足以简单的去看一些格局清的命造，奇门也可以用几天的时间学会起局。

然而大六壬在构造上就没有这么简单了，单是机械的九宗门就要花费好几天，如果再用理气贯穿九宗门，恐怕没有三五年甚至七八年的时间是很难做到的。

至此似乎可以得出一个结论，前三者非常容易入门，大六壬作为后者很难入门。这就造成了，六爻八字奇门铺天盖地，名声越来越响，学徒越来越多。

但是考其系统就可得知，越是容易入门的，其系统本身矛盾的地方就越多。

拿六爻来讲，代占的问题很难彻底解决，占此应彼的问题更是难以适从。八字在遇到相同时就充分显现了自身的不足，尤其是双胞胎时，更加不能自圆其说。奇门遁甲由于缺少古案例，再加上唐朝以来的政府原因，更是真假参半，很难自学精通。

大六壬就不同了，在宋朝发展到顶峰，众多案例、众多古籍被保留下来，这就为后世学习奠基了很好的一个通道。

虽然难学，但是站在顶峰上去研究顶峰是很容易触及精通的。

所以好不好学，不重要！重要的是能否精通！

学习术数是为人造福、为人趋吉避凶的，我不相信在模棱两可的理论中，你敢有绝对把握不让对方如何，你也绝对没有把握让对方去如何。

无他，就是因为模棱两可，你本身都不知道怎么选择，如此还怎么为人趋吉避凶？

在这方面，大六壬就不同了，它有着自己系统严格的理气，理气所行所走都是和对方挂钩的，只要抓住理气，你闭着眼睛都敢吆五喝六。因为大六壬是天文学的模型，所有的一切都逃不过这个模型。更不像八字只在自己注定的领域专注，大六壬根据理气去运筹是百分百有把握的趋吉避凶，在这一点，八字绝对跟不上。

那么应该如何学习大六壬呢？

首先就是自学，虽然拜师也可以，但目前很多市面上的师傅最多教你一些断法，真正的入门是教不到的，因为他们本身大多都是机械入门，就拿简单的九宗门来讲，这个九门是机械的发三传，但是到断课的时候，它是需要理气贯通的，这个理气很多人都不知道怎么用，所以在第一步，最好自己学会这个机械的九宗门。

对于学习书籍来讲，最好看六壬大全，图解的那三本就可以，前面九十多页就有九宗门起课的方法，很容易上手。

如果嫌麻烦，那就看现代人的书，注意只看九宗门起课就可以了，他们的断法尽量不要看，否则形成主观思维后，日后的理气就很难抓取了。

总之，要学大六壬，九宗门是不可避免的，必须先机械的学精通，否则日后不能灵活运用。

学会九宗门后，就可以看图解大全的第三部了，《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书，但我们要提前知道，《毕法赋》是在宋朝形成的，宋朝很多顶峰的大师是不知道这本书的，但他们都在运用，也就是说《毕法赋》虽然是他们的经验，但并非代表他们的全部。

这也就是很多学六壬的人，《毕法赋》背的滚瓜烂熟，但一样断不了课。

为什么？

因为毕法赋是死的，是机械的！

那如何学习毕法赋呢？

当然是死记硬背机械的去学！

注意这个死记硬背的机械学法是为了日后灵活运用，学习术数，尤其大六壬，绝对不是简单的张冠李戴。

随便一个帽子，看头合适就戴上，毕法赋绝对不是这个样子，毕法赋是需要理气去戴的，理气是活的，死戴自然不会准。

前几年有些所谓的大师，临课列举毕法头头是道，一个课可以列举七八条甚至十多条毕法。呵呵，真当大六壬是傻子了，给个帽子就能戴上？

断错活该！断对才不正常呢！

毕法赋里面大概有三百多条细则，这些细则很多人说是框架，严格意义上是错的。因为框架是死的，你学东西是要活用的，不是为了买个花瓶装饰自己懂多少。

那么应该如何认识这些细则呢？

答：“这些细则是理气的入手点！”，这个回答可是重中之重，初学者肯定做不到，但要有这个意识，如此才能真正入门！

机械的学完毕法赋以后，就可以继续图解大全的第二部了，六十四课经虽然很多和毕法重复，但一样需要细看，因为这是对课格的提升。

毕法赋是对理气的升华，课经是对课格的升华，两者统一后，理气才会活起来！

比如毕法赋第一句“前后引从升迁吉”和课经的引从课差不多，这个引从就是理气，也可以是课格，引从后的结果就是升迁吉。注意是升迁！

如果不是升迁就不见得吉，反而是凶！

比如很多单位都有调动，有些人偏偏不想调动，这时候被引从了就属于不吉，即使升一把手也不见得吉，因为有时候一些职务比一把手更那个，你懂的！

这是简单的举例，光是引从就有很多机械的理气，这些机械的理气再灌以灵魂，那就多了去了……

学完课经后，接下来注重看图解大全第一步的十二神将和天将了。

如果把毕法和课经比喻为机械框架，那这二十四个支神和天神就属于框架的灵魂和血液了。

能不能把课经和毕法复活，就看这二十四个神了。

然后再记一些神煞，那么大六壬的基本功已经很扎实了！

注意！注意！注意！

到这里你可能断课还是懵逼的，不是可能！是绝对懵逼！

为什么？

因为还没有活起来！

活起来当然是要研究古人的案例！

目前市面上的案例以明朝为分界线，很多人分为宋壬和明清壬，这是单独的对案例划分。

宋壬以邵彦和的断案为代表，明朝以陈公献的指南为代表，清朝以张官德为代表。

那么这三者应该研究谁呢？

如果为了好学，容易上手，就别看宋壬。

但是不看宋壬，理气就活不了！

所以这个就看你自己如何定位自己了。

我个人经验是极力推崇看宋壬，因为毕法就是宋壬总结出来的，千万不要以为学问会随时间越来越发扬光大，你看看易经道德经为啥没有人超越，学问就是学问，和时间无关，顶峰自然就是顶峰同样和时间也无关！

宋壬就倾尽全力去研究邵公的断案，第一次看，绝对绝对绝对懵逼的看不懂！

所以不要怕！

邵公的《大六壬断案》参考以下顺序：

第一、懵逼的去看

第二、懵逼的混脸熟

第三、懵逼的感觉就消失了，因为脸熟了

第四、单独以机械的毕法和课经去提取里面的断法

第五、提取这些断法后就可以去实践了，准确率最起码在一半以上

第六、当你再看断案时，发现自己“忘掉”毕法和课经了，这时候理气就活了！

第七、提取的断法属于胎芽，一个个胎芽在那萌发，试着去连贯这些胎芽，当你连贯后，那么邵公断课的理气就会全部展现出来……

第八、就是当初最为机械的九宗门了，这时候邵公的理气会让你颠覆当初对九宗门得认知！注意是颠覆！颠覆！颠覆！

第九、站在断案外，去思考邵公为什么这么断！

前八步完成后，绝对可以有八到九成的准确率，而且经常可以有神断。

但剩下的百分之十，我想第九步最起码可以增加半到一成功力，剩下的半到一成功力目前还不敢下定义。

自学想要完成到第七步，没有三五年的工作日是绝对做不到的，邵公案例两百多个，一天一个就要一年，最起码要前后总结几十遍，当然越脸熟时间就越短，但再断，没有时间的引进是绝对完不成人为工作的。

所以三五年的时间基本上是对专业研究者了，天天啥也不干，就研究它。

第八步没有几年光景更是不行，因为这是一个非常痛苦得阶段，颠覆认知，重获认知。

第九步，我还没有触及，不敢妄下结论！

总之，大六壬绝对是适合自学的，如果单纯为了兴趣爱好，大可不必拜师。慢慢玩呗！

但如果为了准确率，更为了节省时间，那么就一定要找人学习了，因为经验是时间的缩写！

缩写就是那层薄薄的窗户纸……

天不足以倾西北，地不足以陷东南！大六壬又何尝不是如此呢？