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延伸阅读内容:
大六壬在所有的术数里面是最适合自学的,六爻、八字、奇门遁甲,笔者都亲自学过,而且下了不少功夫,最后经过和大六壬对比,把功夫全部移到大六壬上。
首先从这些术数本身的系统构造上来讲,六爻和八字都很简单,六爻用一天的时间足以学会装卦和简单的断法,八字用一个月的时间也足以简单的去看一些格局清的命造,奇门也可以用几天的时间学会起局。
然而大六壬在构造上就没有这么简单了,单是机械的九宗门就要花费好几天,如果再用理气贯穿九宗门,恐怕没有三五年甚至七八年的时间是很难做到的。
至此似乎可以得出一个结论,前三者非常容易入门,大六壬作为后者很难入门。这就造成了,六爻八字奇门铺天盖地,名声越来越响,学徒越来越多。
但是考其系统就可得知,越是容易入门的,其系统本身矛盾的地方就越多。
拿六爻来讲,代占的问题很难彻底解决,占此应彼的问题更是难以适从。八字在遇到相同时就充分显现了自身的不足,尤其是双胞胎时,更加不能自圆其说。奇门遁甲由于缺少古案例,再加上唐朝以来的政府原因,更是真假参半,很难自学精通。
大六壬就不同了,在宋朝发展到顶峰,众多案例、众多古籍被保留下来,这就为后世学习奠基了很好的一个通道。
虽然难学,但是站在顶峰上去研究顶峰是很容易触及精通的。
所以好不好学,不重要!重要的是能否精通!
学习术数是为人造福、为人趋吉避凶的,我不相信在模棱两可的理论中,你敢有绝对把握不让对方如何,你也绝对没有把握让对方去如何。
无他,就是因为模棱两可,你本身都不知道怎么选择,如此还怎么为人趋吉避凶?
在这方面,大六壬就不同了,它有着自己系统严格的理气,理气所行所走都是和对方挂钩的,只要抓住理气,你闭着眼睛都敢吆五喝六。因为大六壬是天文学的模型,所有的一切都逃不过这个模型。更不像八字只在自己注定的领域专注,大六壬根据理气去运筹是百分百有把握的趋吉避凶,在这一点,八字绝对跟不上。
那么应该如何学习大六壬呢?
首先就是自学,虽然拜师也可以,但目前很多市面上的师傅最多教你一些断法,真正的入门是教不到的,因为他们本身大多都是机械入门,就拿简单的九宗门来讲,这个九门是机械的发三传,但是到断课的时候,它是需要理气贯通的,这个理气很多人都不知道怎么用,所以在第一步,最好自己学会这个机械的九宗门。
对于学习书籍来讲,最好看六壬大全,图解的那三本就可以,前面九十多页就有九宗门起课的方法,很容易上手。
如果嫌麻烦,那就看现代人的书,注意只看九宗门起课就可以了,他们的断法尽量不要看,否则形成主观思维后,日后的理气就很难抓取了。
总之,要学大六壬,九宗门是不可避免的,必须先机械的学精通,否则日后不能灵活运用。
学会九宗门后,就可以看图解大全的第三部了,《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书,但我们要提前知道,《毕法赋》是在宋朝形成的,宋朝很多顶峰的大师是不知道这本书的,但他们都在运用,也就是说《毕法赋》虽然是他们的经验,但并非代表他们的全部。
这也就是很多学六壬的人,《毕法赋》背的滚瓜烂熟,但一样断不了课。
为什么?
因为毕法赋是死的,是机械的!
那如何学习毕法赋呢?
当然是死记硬背机械的去学!
注意这个死记硬背的机械学法是为了日后灵活运用,学习术数,尤其大六壬,绝对不是简单的张冠李戴。
随便一个帽子,看头合适就戴上,毕法赋绝对不是这个样子,毕法赋是需要理气去戴的,理气是活的,死戴自然不会准。
前几年有些所谓的大师,临课列举毕法头头是道,一个课可以列举七八条甚至十多条毕法。呵呵,真当大六壬是傻子了,给个帽子就能戴上?
断错活该!断对才不正常呢!
毕法赋里面大概有三百多条细则,这些细则很多人说是框架,严格意义上是错的。因为框架是死的,你学东西是要活用的,不是为了买个花瓶装饰自己懂多少。
那么应该如何认识这些细则呢?
答:“这些细则是理气的入手点!”,这个回答可是重中之重,初学者肯定做不到,但要有这个意识,如此才能真正入门!
机械的学完毕法赋以后,就可以继续图解大全的第二部了,六十四课经虽然很多和毕法重复,但一样需要细看,因为这是对课格的提升。
毕法赋是对理气的升华,课经是对课格的升华,两者统一后,理气才会活起来!
比如毕法赋第一句“前后引从升迁吉”和课经的引从课差不多,这个引从就是理气,也可以是课格,引从后的结果就是升迁吉。注意是升迁!
如果不是升迁就不见得吉,反而是凶!
比如很多单位都有调动,有些人偏偏不想调动,这时候被引从了就属于不吉,即使升一把手也不见得吉,因为有时候一些职务比一把手更那个,你懂的!
这是简单的举例,光是引从就有很多机械的理气,这些机械的理气再灌以灵魂,那就多了去了……
学完课经后,接下来注重看图解大全第一步的十二神将和天将了。
如果把毕法和课经比喻为机械框架,那这二十四个支神和天神就属于框架的灵魂和血液了。
能不能把课经和毕法复活,就看这二十四个神了。
然后再记一些神煞,那么大六壬的基本功已经很扎实了!
注意!注意!注意!
到这里你可能断课还是懵逼的,不是可能!是绝对懵逼!
为什么?
因为还没有活起来!
活起来当然是要研究古人的案例!
目前市面上的案例以明朝为分界线,很多人分为宋壬和明清壬,这是单独的对案例划分。
宋壬以邵彦和的断案为代表,明朝以陈公献的指南为代表,清朝以张官德为代表。
那么这三者应该研究谁呢?
如果为了好学,容易上手,就别看宋壬。
但是不看宋壬,理气就活不了!
所以这个就看你自己如何定位自己了。
我个人经验是极力推崇看宋壬,因为毕法就是宋壬总结出来的,千万不要以为学问会随时间越来越发扬光大,你看看易经道德经为啥没有人超越,学问就是学问,和时间无关,顶峰自然就是顶峰同样和时间也无关!
宋壬就倾尽全力去研究邵公的断案,第一次看,绝对绝对绝对懵逼的看不懂!
所以不要怕!
邵公的《大六壬断案》参考以下顺序:
第一、懵逼的去看
第二、懵逼的混脸熟
第三、懵逼的感觉就消失了,因为脸熟了
第四、单独以机械的毕法和课经去提取里面的断法
第五、提取这些断法后就可以去实践了,准确率最起码在一半以上
第六、当你再看断案时,发现自己“忘掉”毕法和课经了,这时候理气就活了!
第七、提取的断法属于胎芽,一个个胎芽在那萌发,试着去连贯这些胎芽,当你连贯后,那么邵公断课的理气就会全部展现出来……
第八、就是当初最为机械的九宗门了,这时候邵公的理气会让你颠覆当初对九宗门得认知!注意是颠覆!颠覆!颠覆!
第九、站在断案外,去思考邵公为什么这么断!
前八步完成后,绝对可以有八到九成的准确率,而且经常可以有神断。
但剩下的百分之十,我想第九步最起码可以增加半到一成功力,剩下的半到一成功力目前还不敢下定义。
自学想要完成到第七步,没有三五年的工作日是绝对做不到的,邵公案例两百多个,一天一个就要一年,最起码要前后总结几十遍,当然越脸熟时间就越短,但再断,没有时间的引进是绝对完不成人为工作的。
所以三五年的时间基本上是对专业研究者了,天天啥也不干,就研究它。
第八步没有几年光景更是不行,因为这是一个非常痛苦得阶段,颠覆认知,重获认知。
第九步,我还没有触及,不敢妄下结论!
总之,大六壬绝对是适合自学的,如果单纯为了兴趣爱好,大可不必拜师。慢慢玩呗!
但如果为了准确率,更为了节省时间,那么就一定要找人学习了,因为经验是时间的缩写!
缩写就是那层薄薄的窗户纸……
天不足以倾西北,地不足以陷东南!大六壬又何尝不是如此呢?
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