不过，从身体角度来讲，自古中国的皇帝都肾亏、短命。他们三宫六院十二妃，再加上后宫三千佳丽，想不亏都难呀，再说，纵欲过度能不短命么?
那么，古代的皇帝他们有没有想办法保护自己的大腰子？事实上，确实有很多奇怪的方式，尤其是最后一种，确实让人匪夷所思。
第一种方式就是吃药。每个皇帝有太医针对身体进行调理的，因此，史书上自然是留下了无数的补肾壮阳方。
壮肾药也叫媚药、春药、房中药。此类药物在古代帝王宫中极为流行，今日遍布街头的成人用品商店，应当是古人的遗风和继续。春药有不同的名称，“益肾丹”、“保肾丸”、“快女丹”、“童女丹”、“益女丹”、“得春丹”、“遇仙丹”、“合欢散”、“寒食散”、“相投散”、“一笑散”、“相思方”都是这种药物的不同说法，还有的名字更形象，“美女提倒金方”、“灵龟展势方”、“美女颤声娇”、“贵妃夜夜娇”、“旱苗喜雨膏”、“金枪不倒丸”……虽然叫法不一样，但药理功能是一样的，都是可以在短时间内让人性兴奋的药物。
第二种方式就是食补。比如我们现代人也知道吃韭菜可以壮阳，古代人自然也是知道。据史料记载元朝第四代皇帝元仁宗曾经患有阳痿，后服用羊肉韭菜粥，得到治愈!不仅如此，古人还留下了大量的著作，元朝的《饮膳正要》，宋朝《太平圣惠方》，明朝的宋朝《太平圣惠方》，这些书中记载了大量古人用鹿角枸杞等物治疗腰子不给力的药膳方子。
第三种方式就是学习房中术了。这门学问在中国有着悠久的历史，最早的可以追溯到黄帝时期，史书记载，九天玄女亲身向黄帝传授房中术，黄帝后来还编写了一本《黄帝内经》来记载这门高深的学问。
从现代性科学的观点来看，房中术主要包含有关性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面，把性与气功、养生结合在一起。长期以来，房中术被人们涂上一层神秘、玄虚的色彩，但实际上它在很大程度上代表着中国古代的性学理论。房中术在魏晋时期大行其道，比如曹操就很虚心地学习这门学问，他的儿子曹丕更声称当时各个阶层的人都热衷此道，勤学苦练，甚至连太监都不肯落后，身残志坚，也坚持学习。
第四种方式就比较可笑了，是什么呢，那就是砍柴。在古代，肾也叫腰子，所以古人认为要想肾好，那就得保持一个好的腰力。
古代黄帝一般会在每个月的14号和30号晚上砍柴，当然这个日期是指的农历。古人认为在这个时候用斧子劈柴不仅可以锻炼腰力，还可以吸收月亮的精华，从而达到养肾固元的目的。
还有一种情况就是每逢初一十五，皇帝必须留宿皇后那里，恐怕这也是为了政治需求吧。
女性内炼之法，是传统修炼百花园中的清静一隅。而针对女性生理特点，由性入手，达于无漏酌功法则少之又少。因此本文”将传统两种主要的女丹炼法简述于此，并以“坤元功法”总结于后。
01清净派女丹功法
清净派女丹功法，为金代全真道女道士孙不二所创。孙不二本为山东宁海（今山东牟平）人马丹阳的妻子，后来和马丹阳一起拜王重阳为师，出家修道。此后马丹阳创遇仙派，孙不二创清净派，同被列为“北七真”之一，可谓富有传奇色彩。
后世流传清净派女丹功法的主要著作有《卦不二女功内丹次第诗》、《西王母女修十则》等。其功法的要领为:
①注意初经
妇女丹道功法，很重视月经初潮时的思想修养和调摄。因为月经初潮如果未能合理将息，此后又结婚生育，往往导致元气和真血的亏损。与其亏损后再进行调补扩不如未雨绸缓来得更为理想。
月经来潮标志着女性发育的逐步趋于成熟。还在月经将通未通之前；子宫口先会出现一点子“如星如珠”的“先天之宝”，这就是女丹功法中所谓的“初经”了。古人认为，女子属于水性花质，在初发育时就要懂得洁身自好，处处用理性的智慧来约束自己的行为，“不看淫戏，不听淫词”，否则心涟摇荡，气动神乱，“藏于坤腹之上，位在中黄（子宫）之中”的“星星天宝”，便就“油然融化，其热如火，夺门而下，破靡而出”，成了早熟了。
用今天的眼光看，女孩子发育初期，子宫口所出现的“如星如珠”的“初经”，其实只是在女性内分泌作用下，用以润滑阴道的一种粘稠性分泌物，很多人把它看成为女子月经将通的前奏。此后当月经来潮之时，如果注意性的卫生，经期休息，增添营养，调适寒暖，并且尽可能地保持一种愉快乐观的心理，那就可以在很大程度上减少各种各样月经病的发生。
反之，如果初经时不注意调适寒暖，适当增添营养和注意休息，并且情绪抑郁，那就很有可能造成痛经，月经不调，以及其它各种月经病或妇科病。又由于月经初潮以后，情窦渐开，而此时的年龄，又正处在懂事和不懂事的危险阶段，所以更要注意养成一种健康的心态，培养自己积极向上进取的精神。倘或不慎误听“淫词”，误看“淫戏”，而本人又不能把握约束自己，那就往往容易脱离正轨，滑入邪道，从而造成害人害己，不堪收拾的严重后果。”
②聚神烘关
这一步功法，有点象男子周天功法中的“筑基炼弘”之功，目的在于女子以血为本，若果因种种原因而导致泥液阻关的，必须先用此法，炼液化血，然后才进一步行“注溪揉房”等法。
“聚神烘关”功法的关键，主要为清除思想上的一切杂念，神注双关。
什么叫“双关”呢？“双关”为内丹功法中的部位名称。按照清人阑一得的说法：“双关，位于脊前宫后，关内有二穴，人身泥液所居，左日臂，右日盲。药力不能到，真气不自至者。泥液踞祸一身，造化生人，乃为设关以护心，故名其处日双关。”
“神注双关”的目的，就是烘暖双关，溶化泥液。何谓“泥液均原来泥液本为饮食所化，属于似液非液，类似津液的物质。如果体内真气旺盛，泥液就乘气入肺，散布周身，滋润经络；如果体内真气虚衰，虽然流布脏腑经络之不足，但也不致成为大害；如若恰好碰上女子怀春，阴阳两气交感，遂使泥液变得似精非精，雍滞气道，尤其是沮塞双关，那就酿成祸患了。
为此，练习“聚精烘关”功法，必须平时常把精神意念收聚在双关上，从而使得双关气旺生暖，泥液自然溶化，不便阻塞双关，且阴血不足的，还能化而为血，使之返回到原先阴血充盈状态，从而有利于下一步的修习。
以上“聚神烘关”之法，既可作为女丹功法的前功，同时对于有一定基础者来说，也可常行此法，就好比男性的意守丹田一样。
③注溪揉房
“溪”为左右乳峰中间低凹的溪谷部位，“房”为乳房。所谓“注溪”，就是练功之时，把注意力集中在溪谷之处；所谓“揉房”，就是用手分揉两乳。 “注溪揉房”功法，练时必须虚寂心念，然后用两手掌分揉两乳，或左有手掌交又着揉摩也可。其法具体步骤为：
收视返听，咬紧牙关。把意念有意无意地集中在乳溪部随之周两手掌分揉两乳，动作先轻后重，由馒到快，共404次。接着，把意念从乳溪部位移到左有两腰，让气在两腰间左右旋转，历时72次呼吸，感到两腰间“气烘若炙”为佳。随之，又周意念绕着脐轮运行，不计次数，以脐上有若沸热的感觉为度。此后则进一步意想胞宫赤血化为新白之气，往下往后穿过尾闯，沿着背脊的督脉渐渐上升，穿过玉枕关而入于泥丸宫。这时蛔果脑海中浮现“三山”或“某寞威夜”等境，千万不要紧张着急，总以忘意寂守为主。这样过好一会儿，忽又感到电掣电轰。露洒若注，口腔充满津液，便就油然咽下，用意念把津液送过中丹田而归于脐下，从而成就一个周天的运行之功。周天运动之后，周身感到舒遣自在，清和寂然。
为什么要行“注溪揉房”的功法呢？道书认为，女子左乳通肝，右乳通肺，乳溪通心、通肾、通脾。在生理上，女子的命根在于心。在卦象上，离卦为心，内伏真火，外阴内阳，又因血以凉生，血旺则神安，所以必须加倍虚寂，行“注溪乳房”之功，从而有利丹道。
以上“注溪揉房”之功，连续100天不间断，可使乳房坚实紧敛，好比处女。若撇开女丹要求，单就乳房松垂的中老年妇女来说，“注溪揉房”也不失为一种有益乳房健美的按摩功法。
④周天功法
女子周天功法，除结合“注溪揉房”之功而行之外，另有独立专行之法”
选取予，午两时，或不拘子时午时，意到即行。行功的姿势，可以在凳上寨用一足盘屈。一足自然下垂的跨鹤坐法。同时虚寂心念，放下万缘。
跨鹤坐稳之后，叩齿72次，以通肺俞（背部第三胸椎棘突下旁开1.5寸处）二穴。又用两鼻微微呼吸36次，以通周身血脉。为了防止气从下泄，可把两手分又在脐下靡（阴户）上的部位，同时提吸肛门，把肛门括约肌收紧。
周天运行时，常用意念由胞宫往后向上导送，同时呼吸36次。又意存尾闯，两手托天，导气而升，配合呼吸36次。两手再向上缓托36次，急托36次，此时感到尾闯气动，有蒸蒸上升的机趣。放下两手，左右又腰，?两肩上耸36次，使夹脊、双关、肺俞等处产生升动的感觉，如果感到气流升腾时有的地方阻塞不通，可用咬紧牙关之法，把意念集中在后颈部，并使后颈往上直挺36次，这样使玉枕；泥丸等处自然畅通无阻了。
当气蒸入于泥丸，随之又降至鼻腔时，即用下嘴唇稍微用力包住上嘴唇；同时舌抵上腭，搭成天桥，把意念留在舌搭之处，以使甘露从上降下。待到甘露降下，即用意咽到中丹田绎宫留存。一会儿后，又用意念把甘露从绎宫分左右两路引达两腰，并各绕腰旋转36次。此后又引归脐轮，合成一股，左旋36次，右旋36次，使之感到满腹通畅。随之，两手又从两腰收回到脐下靡上，并用意念把左右阴唇一起上提36次。如若行之得法，可以自我感到一点精彩点入子宫，这时可使意念若存若忘，若有若无。
当精彩点入子宫，子宫体一阵热气盘旋震痒的刹那，更要紧闭阴户，不使放松，并且不便有半丝的欲念产生，否则稍有恋情，就会导致遍体酥麻，阴户洞开，阴精漏泄，修习不成而弃尽前功。
以上女子修周天功法，子宫感到一点精彩点入的逸趣，大致类似于男性功法中活子时到来的起火封炼，关键全在一刹那间。在整个周天功法中，这是一个至为关键、举足轻重的一刹那。刹那之间如果念头纯正，则可望修习成功，否则欲念一起，便就先天之气化为后天之精，入于歧路而修习不成了。
⑤还元功法
这是有关妇女绝经期的修习功法。妇女月经。一般多在49岁左有断绝，但也有40出头已断或超过50岁还未断绝的。对于这种过早断绝或过期未断的，可采用“还原”功法，或称“复还”功法。
此法在上述周天功法基础上，把原来入手时的意念由胞宫往后向上导送，改为往前下注；又在吞咽甘露过程中，只把甘露留在绎痴而不继续降下。当甘露下到降宫人时，可用手加摩乳溪，左旋36次，有旋36次。待感到绎宫、乳溪产生融融机趣时，又用手分摩两乳，先缓摩、轻摩各36次，再急摩、重摩备36次。此后自感两乳和乳溪之中真气细，双关之中凉液如泉，一起涌往“南海”（这里以前后为南北）。然后放下心中万缘，洗心息虑，并可根据备人具体情况，加做导引等功。
以上功法持之以恒，一天也不间断，100天里可使面色转红，乳房渐渐健美，并使衰者变强，老者返少，月经不该绝的恢复行经，月经该绝的及时敛止。
通过以上女丹功法修习，道书认为可使女子斩绝赤龙（月经），女化男身，修成不漏。
02龙门派女丹功法
道家龙门一派，为“北七真”之亡丘处机所创。此后道脉宏大，一直流传至今。其派有关女修丹法，以清人所撰《泥丸李祖师女宗双修宝筏》为较流行，影响也大。
所谓“双修”，意即“性命双修”之意。书中介绍的女丹功法，共有9则。剔除空洞的说教部分，大致可归纳为这样几个步骤：
①不违坤道
“不违坤道，就要遵循而不违背做女人的道理。对龙门派女丹功法要求女人做到的，李泥丸作了这样的概括：“不媚鬼神，孝敬慈祥，无违夫子，柔顺利贞。不违坤道，动则循理，静则释如。寓道妙于执箕执帚，悟火候于执箕执炊。”所说除了“无违夫子”，幽就是不违背丈夫意志受着时代局限外，其它如不迷信鬼神，做人循规蹈矩，温和慈祥，孝敬长辈，主动挑起家务劳动的担子等等，直到现在还有着一定的积极意义。
妇女丹道重视“不违坤道”的微旨在于，踏着道理做人，不违背社会公德，可使内心得到极大的平衡，所谓“心安理得”。否则矛盾纷起，纠葛不断，心中思绪大乱，又怎么能够静下心来进行修炼呢！
②止念调心
道教备派丹法，不论男女，都有一个共同点。就是入手之初，都必须洗涤尘虑，清净思想，把备种声色犬马、男男女女的情欲牵挂和干扰，尽可能地排除殆尽。以上这种做法，男子丹道称为“炼己”、“筑基”，女子丹道或称“九戒”、“虚寂心念”，或称“止念”、“调心”。
析而言之，“止念”和“调心”分属两事，“止念”为止息杂念，“调心”为调和心神。两者的作用为：“念止则气纯，心调则；气和。”合而言之，则“止念”、“调心”，本属一事，因为从“念：止”而达“气纯”的过程，其实也就是从“调心”而达“气和”的过程，所以彼此相关，难以截然分割。
“止念”、“调心”虽为女丹功法入手阶段而设，可是下个人生活在社会中，七情六欲无时无刻从各处都可向你袭来，所以从根本上来说，“止念”、“调心”的过程，又应孩始终不渝地贯穿在整个丹法的全过程，乃至生命的全过程。
从功理看。止念调心的目的，除洗涤尘虑，不受情欲千扰以影响好法，还在于静养阴血，烘化泥液，从而为进尹步修习打必要的物质基础并进入生理上的准备状态。正姥李泥丸所说那样：“盖女以血为本者，血旺则精盈，心凉则生血。古云液血之炼，精之化，还仗神清。血无液化，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺歉流经络，百病狼生，五脏被炎，六腑遭厄，故古丹诀日，必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。”
“止念”、“调心”一段时间后，便可行按摩之法以疏畅气机，促进血液循环，打通周身可能存在的淤阻，从而使万病不生，长命百岁。
③按摩存注
女丹功法有异于丹田功法的根本之点，在于“按摩存注”，或者说“注溪揉房”之法，而其理论基础，则在于“男子修成不漏精，女子修成不漏经”。所渭“不漏经”，意为通过“注溪摩房”功法，斩除“赤龙”（月经），使之月经不漏，从而造就健壮的体格。至于具体是否能够通过这一功法，真的就能斩除“赤龙”，各家说法目前尚不一致，但就其功法的活血行气，壮健体魄，提高思维能力来说，则仍然有着积极的现实意义。方法为，把意念集中注在乳溪部位，同时用手在乳溪部位作旋转性按摩。按摩的次数不加规定，以自我感觉到乳溪气机洋溢为度。随之又用两手分别旋转按摩左有乳房，一直按摩到气拥洋溢，姻绵围绕，一股暖气直透双关心前脊后，把满关泥液烘得释然融化，涌满乳溪。随即又用真意引导泥液，入于南洋（乳溪入里1.3寸处），加以意守。意守的时间，大约控制在36次呼吸左有。
意守放松之后，自感南洋泥液油然下降，分注两腰，并且左有盘旋。盘旋的时间，大约也控制在36次呼吸左右。然后又用意念把左有来的泥液引聚到脐轮深处，并绕着脐周慢旋49次，快旋49次。此后又用意念内视尾闯，使暖气后穿。为了便于暖气进入尾闯，可以配合使用提缩前阴、后阴的方法。等到暖气穿入尾闯后，又用意念引导，使之沿着脊椎从督脉直上升过昆仑，降注泥丸，这时可以自感泥丸宽广如海，遍受暖气的涵育滋养。不久，暖气又从泥丸降注华池（口腔），唯觉满口津液，好比露珠沛洒，并归于中富、下田胞宫。到了这时，只感到恍恍馏馏，忘却一切，呼吸不呼自呼，不吸自吸，津液不咽自咽，谷道（肛门）不提自提。关于这种注溪摩房，周天升降功法带来的个中滋昧，以及接下来的“内顾厂境界，李泥丸描述为：“此中滋味甘香，气神充和，三田一贯。已而玄况四塞，急须内顾，顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无，隐隐凉气袭人，药绳四塞。忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如。我总一念不动，忘境忘情。忽现金光万道，细雨如珠，随光下注，左旋有转，化成睹月，浮沉晶海，篷然如梦而醒。”恍馏清醒之后，可以感到遍体和畅，气爽神清，并感到阴户中非常的恬泰舒适。
功毕收功，一为运神绕腹，二为摩手摩面，三为双耸轱辘（耸动肩背），四为徐徐扭腰，五为摆洒腿膝，六为坐点趾尖。以上收功动作，前三种每种历时约49次呼吸，后三种约历时24次呼吸。然后才告正式结束。
以上功法每天三次，不要间断，100天左右便就立下“天仙根基”了。从此扎下丹道根基，疏通气血，改变体质，健旺精神，功效是实实在在的。
（3）坤元功法
这是一种采集备家功法之长的女丹功法，因其有着简明扼要的特点，所以便于修习。
①调息守中 每当子时后，午时前阳气发动之时，还虚静定，扫除一切杂念，把思想集中在乳溪部位，同时默调呼吸36次。以上功法名为“调息守中”，每天可一连做3~5次。
②捧乳吸气
“调虑守中”半个月后，如果感到乳溪部“动机发热”，即便两手捧起乳房，作细而深匀的呼吸，务使每一呼吸的吸气归根于乳溪之中，共36次。同时意念随着呼吸的绵绵密密，若存若亡而集中在乳溪部。
③揉搓两乳
“捧乳吸气”，神注乳溪之后，又把意念下迁黄庭，同时两手轻搓两乳，左有共36次。
④升降迁移
搓毕乳房，真意内视，把目力神光，从黄庭分成两股往左右两肋稍后迁移，由夹脊两旁广“赤道”上升，穿过玉枕，入于泥丸，并在明堂额上处交会，然后由明堂额上沿着耳后仍分两股降到胸前，在胸前交会后从乳溪中间行过，沿着左有两乳备绕一圈，最后在乳溪处交会后回到黄庭。
以上“揉搓两乳”、“升降迁移”之后，稍许休息一会，又重新开始行“揉搓两乳”、“升降迁移”之法。如此一连三次为止。
⑤下守脐轮
以上功法，一直意守到黄庭发亮，然后意念下移并守住脐轮。直“守至脐中发痒出水，两乳即渐渐缩回，如男子状”为止。
关于意守后“脐中发痒出水，两乳渐渐缩回”的说法，在没有得到迸二步证实之前，可以不必探信。
⑥下守丹田
“下守脐轮”的下一步功法，就是再迁移其神，下守丹田，并默调呼吸36次以还虚。下守凡田的要领为“轻轻守视，绵绵存养，密密照顾”，以使丹田“真气发现”，此后一直守到丹田发温发热，渐渐大热，或者感到微微作痛，好比刀刺玉样。到了这时，因为并无妨碍，所以不必惊俱。
“下守丹田”，使丹田发热之功，练到后来，由于丹田渐渐大热，虽在隆冬寒九，也要脱尽衣服，所以练时最好有人守护在外，不要惊动了练功的人。《坤元经》说：“（下守丹田功法）先温后热，渐渐大热，如火烧，似汤煎，虽隆冬数九，而上衣下裳，亦皆脱尽……此时要用道侣护持，紧闭房门，深居帐内，切莫惊动。只用一味静守，自然渐入混沌（物我两忘之境）”
⑦咽津揉乳
这套功法可以另外独立进行。
用舌尖周搅唇齿之间，使满口生出津液，然后用意念把津液咽下到中丹田绎宫，接着又把意念贯注两侧乳房，同时用手掌左右按摩乳房，先缓后急，先轻后重，以72次为度。摩时注意咬紧门齿，鼻孔闭气，纯以内呼吸为主。
“咽津揉乳”功法有到100天左右，可使两乳紧敛缩小，弹性增加，所以为一种乳房健美的功法。至于道书所说：“如此百日，可如两核桃形也”，我们大可把它当作比喻之辞理解。
⑧战退群阴
修炼丹道功法的女性，如果一旦阴气发动，情欲找上门来之时，可即刻行后升前降，战退群阴之法，一直行到阴气消尽，情欲寂灭为止。其法：
阴气至，椅欲动时，即用真意日力神光，往后移运，扔由赤道上升，入头顶，明堂不交尽，分左右两路，从耳后降至胸前。交个尽，不绕两乳，即从两乳中间，一直送入田。略停一停，仍往后转移。要细心速行。一连三五次，直运至阴气消尽，情欲寂灭方止。
这种后升前降，战退群阴之法，从实质上来说，属于一种思想上的转移之法，其效果为客观实践所证实。
⑨还虚静养
所谓“还虚静养”，就是当月经来潮之时，不用调息持守功法，而是虚极静鸳，以思上的静养为主。此后直到月经干净，方才可以自然按照上述调呼吸、守丹田等法行功。
月经来潮的持续时间，随着年龄的逐步增大而渐渐减少：“十六七岁至二十四五，赤来，七日方回；二十六七至三十四五，赤龙来，五日方回；三十六七至四十四五，赤龙来，三方回。”
上述女丹功法，10个月后“阳神出现”，亦即效验得到证实，体气充沛，精力倍增，智慧得到充分的开发。
