上午，箓坛举行了圆箓恳谈会，全体大师和箓生参加，会议由中国道协副秘书长李兆彩主持。
十三名箓生代表走上发言席，分享参加授箓活动的感想体会。箓生们纷纷表示，此次祖庭授箓之行，收获满满。在中国道协、江西省道协、龙虎山嗣汉天师府的精心筹备和所有工作人员的辛勤努力下，本次授箓如法如仪、秩序井然。通过8天的学习，箓生们的道学水平有了进一步提升，授箓后将继续恪守道戒、纯正道风、精进修持、正己化人、弘扬大道。
中国道协副会长、箓坛传度大师张金涛道长为箓生开示。他勉励箓生，得授法箓、名列初真弟子后，要继续坚持爱国爱教，不辍学道修行，坚守初心使命，勇于担当作为，守正创新，不负韶华，传续大道法脉。
会议结束后，箓坛举行传戒、颁箓、发愿仪式，传度大师张金涛道长为众箓生传九真妙戒，颁发职牒和《太上三五都功经箓》，并发十二愿。
中午，箓坛大师率全体箓生第三次举行过斋堂（大堂）仪式。
下午，箓坛法务组举行上表、灵宝济炼、圆满谢圣等授箓科仪：上表焚表，以达天听；灵宝济炼，济度幽魂，共沾法喜。最后，随着法务组圆满谢圣科仪举行，酬谢三界十方、千真万圣，为本次内地初授箓活动圆满结束拉下帷幕。
道教法器在宗教仪式中的意义：
（1）鼓，通神及辟邪之用及醒人振奋的传讯工具。醮坛多用、扁平手鼓等法器。晨钟暮鼓原道门之习，藉以说明时间来去匆匆，也警惕人生应当日日振奋。（一般当做法器且便携小巧的，都如打更人手提的铜锣为主。多半为金属，而图片显示所说的鼓，都是属于祭坛上、山门内，固定位置的法器镇物。）
（2）圭简，也称朝简、笏或手板，其长约五十厘米，宽五厘米，厚约五毫米，稍弯，上端略窄，用漆涂饰。古代大臣进宫朝覲，要持笏謁先帝王。如今道教斋醮时也用圭简，法师两手相合，恭执圭简於胸前，以謁见三清、玉帝等神灵。（3）法尺，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米的木尺，主要功能是去除不详及逐鬼。法尺通常用在道教斋醮法事上，形状面刻有尺度、绘有吉祥图案，如葫芦等。另外，形状四棱的天蓬尺是发挥天蓬神的辟邪力量的法器，他比法尺更有威力。古人认为，度量衡讲究「规矩」及「合法」，且具有驱魔的力量。尺则被广泛利用在信仰活动，仅次斗。道士利工匠也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。（4）法绳，也称法鞭，俗称法索。法绳是一条长鞭，木纳刻有蛇头或龙头，其上栓有长约一米的麻绳或绵绳，构成龙身龙尾或蛇身蛇尾。法绳多为法师驱逐恶灵、鞭挞恶灵及辟邪之用，及传旨时使，至於道士施行法术时也使用法绳。（5）法剑，又称宝剑、剑或七星剑，长约六十厘米，有铁製和桃木製两种，古代道士有佩剑的规定。铁製纲剑剑身两面各镶有北斗七星图案，七星剑一般是两把合一，可合起来使用，称为合剑；也可两手各握一把，称双剑。七星剑是斩杀恶灵的有力辟邪法器。至於桃木剑（桃剑）剑身画有符咒，多用来驱魔，威力强大。（6）筶，也称珓或教，有以青铜製成或木製，不过通常是以竹根削成半月形，涂成红色的卜具。其长度各异，较合规格的长约三厘米，宽约二厘米，凸面有十五级横线，据说十二级代表十二时辰，其他三级是三界。筶形如半月形，后面凹，平面有个小洞，以便穿上红绳。一条红绳两头各穿一个，成为一双，红绳上头打个结。筶两个一对，平面为阳，凸面为阴。在神灵前祈祷时，將筶掷在地上。若一双筶一阴一阳，则是圣筶，意思是神表示加纳或肯定；若两个平面则是笑筶，表示冷笑，即无。但若两个凸面是伏筶，表示神生气，即否定。筶是用於判定鬼神意向的最简单方法，在所有的祭礼都经常使，在仪式进行，可用筶不停占卜神意。（现在也有叫做“圣杯”）（7）法印，道教对刻法之质料非常注重，多是木刻，但木质刻要寻穴霹枣木为佳。青铜印也有不少人使用，印上的字几乎都是神仙称號；如「道、经、师」，总称「三宝」，即代「三清」的传承。「三清」是道教最高的尊神，即是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的圣號，其他的神仙各有各的仙號刻印及道法的印璽。（有法印，也有代表一个人名号的个人印，前提需要确定此人的道号。列如一人道号叫“青山”的话，那么他日后打表写文书之类的事情，有时就需要印将自己名号印上。正经意义上代表此文是“青山”所写。）（8）手炉，源於古代灌献礼所的用圭瓚。醮坛仪式的发炉，即是道士执手炉燃香，以行祭仪。（9）龙角，又称灵角、號角等，製造的材料包括牛角、锡角及铝角三大类。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。龙角在古代战爭中作號角，如今是醮坛法器，具有招神驱邪双重作用。（10）令牌，源於古代军队的虎符或称雷令、五雷牌。此牌用枣木造，以雷辟枣木刻令牌为佳。令牌的孤顶刻有「风云雷电雨」，平底刻有金、木、水、火、土五行。其正面刻有「雷霆號令」；左边刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕；右边刻有斗、牛、女、虚、危、室、壁；背后刻有龙盘七星剑，其意「总召万灵」；两侧刻有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翌、軫，共为天上廿八宿的名称。两旁刻有「天声天声震动雷震」及「霹雳一声隨令降临」。其形状特徵是上圆下方，象徵天地，是召集神灵的最神圣法器。（图片来自于网络，大家看个样子就可以，大多数令牌都不是这样。）（11）帝钟，也称三清法铃、法令，形如吊钟，黄铜製。道教的法铃有柄，特点在柄端，称为剑，呈「山」字形，三根並列的突出尖刺象徵三清。帝钟具降神利驱魔双重作用。道士手握帝钟摇动，发出叮呤叮呤摇钟的声音，斋醮科仪不可少的重要法器。（12）木鱼，其形圆如鱼，故称木鼓，醮坛诵经敲打之用。木鱼分大小两种，大木鱼置於桌左侧，与钟磬相对，小木鱼在法事中握在手中敲打。（嘿嘿，这个始于佛教，但一些道门弟子，稍稍会有几人去收藏，法性特别强的木鱼，作为替补或一些法事需要的指定法器）（13）水盂，在道教仪式中用於盛圣水容器，俗称净水碗，黄铜製或竹製品。水盂的口稍窄，形如矮胖壶，也有呈大口的如茶碗形。醮坛法事，道士左手端水盂，右手持小柳枝或带叶小花枝，其浸入圣水中后，在道场上到处洒遍净坛。由於道教所有的仪式特別注重清洁，所以净坛的水盂也是主要法器。（14）净板，原义是奉三清的敕旨，是用来发施號令的法器。净板小而硬的长方形木块，分为三层，底平面，最上的一层最小而微隆起，方便手持。净板与过去法官所用的惊堂木或讲评书人使用的醒木相同。在奉行仪式过程中奉旨始终放在桌上 ，是供道坛道士使用的法器，以拍桌威嚇恶灵。
ps：时常更新，杂谈玄学。
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