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资料如下：
第一部金预良言.pdf 263页
第二部书龟正卜.pdf 200页
第三部妙断神机.pdf 287页
第四部法象寻宗.pdf 294页
第五部铁口评章.pdf 199页
第六部卦说新语.pdf 218页

六爻预测延伸阅读内容：

前面四章基本介绍完了六爻预测的有关基础知识，后面将开始论述日月、动变的作用机理，以及旺衰、吉凶成败的判断等六爻预测基本理论。

作为承上启下的一章，本章主要讲解六爻预测的基本原理，以及学习六爻预测必须树立的思维方式、思维方法。

六爻预测是一个非常繁杂的体系，有繁杂的基础知识，繁杂的内部作用机理，还有繁杂的分事占断。同一件事，占问的角度不同，解卦的角度就不同；同一件事，卦象不同，取用可能就不同，解卦的方法也就不同；同一件事，卦象相同，求测人的年龄不同，解卦的结果也不同。

面对复杂的六爻体系，不明白六爻之所以能够预测的基本原理，没有清晰的思维方法，就不会有清晰的解卦方法。

本章的几节内容，读起来比较轻松，理解起来也比较轻松，也算为前面四章基础知识辛苦的学习，放一个小假。但本章内容，作为上承基础知识，下接基础理论的一章，是非常重要的。

第一节：六爻预测显事机理：跳跃式显事

我们知道，科学依靠的是一环扣一环的逻辑推理，一步跟一步的逻辑演变。作为被称为玄学的六爻预测体系，演绎现实世界的逻辑是什么？与科学思维和科学方法有什么区别？

1、先讲一个小故事

张先生是一名公司职工，每天上午8时从家里出发，9时到公司开始一天的工作。他最近遇到一件烦心事，下半年8岁的儿子就要上小学了，对口的公办小学教学质量一般，他想把儿子送进一所口碑非常好但入学竞争激烈的民办小学——心仪小学。但由于平时忙于工作，对儿子的学前教育关心不够，儿子的竞争力不高，如果正常入学面试肯定进不了心仪小学。春节已过，之前他虽然想了很多办法，但儿子入学的事仍没有头绪。

这天早上他和往常一样正常上班，但出家门后发现春节前买的新皮鞋居然开胶了。于是他电话和公司领导打了一个招呼，准备先到买鞋的商场去更换或者退货。上午9时，他到了商场，经过20分钟的交涉，商家给他重新换了一款新鞋。他穿着新换的皮鞋刚出商场，在门口遇到了曾经的初中同学王先生。张先生和王先生已经有十多年没有见面了，二人见面十分高兴，就攀谈起来。

交流中，王先生说自己在心仪小学工作，任副校长。张先生眼睛一亮，就说了自己儿子想入心仪小学读书的事，王先生说，他作为副校长正好分管招生工作，满口答应张先生，其儿子入学的事包在他身上。至此，让张先生一直为难的儿子入学问题完美解决。

2、科学推演的逻辑性和复杂性

一个简单的小故事。张先生儿子入学的难题能够得到解决，在于他在商场门口遇到了老同学王先生。他为什么会在商场门口遇到王先生？因为这天他恰巧到了商场。他为什么会到商场？因为春节前买的鞋子开胶了。

以张先生春节前买鞋子作为整个事件的起点，假设我们知道张先生每天生活的规律和内容，知道鞋子质量的有关瑕疵数据，理论上可以推算出张先生鞋子开胶的时间，进而根据推算出张先生要到商店交涉更换；根据对张先生生活习惯、商场方规章制度、整个城市交通、当天天气等各方面信息和数据的收集和大量推算，理论上可以推测出9:20张先生和商场交涉完成到达商场门口。同样，通过对王先生生活轨迹信息和数据的采集和推算，也可以推算出王先生这一天9时20分恰好走到商场门口，与王先生相遇。通过二人的交流沟通，从而帮助张先生解决儿子入学的难题。

理论上，如果我们全面掌握各种关联大数据，以张先生春节前买鞋子作为起点，可以推导出其儿子最终可以进入心仪小学。

然而现实中，我们不可能掌握如此庞大的信息和数据，并进行准确的推算，这种推算只能在理论上存在。当然，从理论上说，如果我们能够做到对这些庞大信息、数据的采集、处理和推演，进而推测出张先生儿子入学问题可以解决，大家肯定不会否认这是科学思维和方法吧，并且可能还会感叹科学的强大。

3、六爻预测的跳越性和直接性

以张先生春节前买鞋子作为整个事件的起点，如张先生买鞋时突然起意，就自己买鞋有何利弊摇起一卦，如果遇到高明的预测者，或许不需要通过掌握收集前述庞大的信息和数据，不需要经过复杂的推演计算，可以直接得出张先生儿子入学难题得以解决的结果。

这，就是我们通常所说的玄学思维和方法。

六爻预测通过跳跃式方法，略过了大量的信息数据收集和推演工作，得出其中一个结果。在这个意义上说，六爻预测（包括其他传统预测术）是对用科学方法进行预测的一种优化。

另一方面，现实中科学是不可能从张先生买鞋开始，推演出其儿子入学问题得以解决这一结果的，因为没有人，也没有什么方法能够收集到如此庞大的信息数据并进行推演。从这个意义上说，六爻预测（包括其他传统预测术）解决了科学方法不能解决的问题。

六爻预测的跳越式显事机理，我们通过《增删卜易》中的一卦例进行说明：有一位妇人做了一个梦，梦到前夫叫她，她跟着前夫去了。醒来后她不知道这梦有什么预兆，于是找到预测师摇了一个卦，占问是吉是凶。根据她摇出的卦象，预测师告诉她，“今冬防厄”。结果她九月生了痨病，腊月死亡。

午月丁亥日占，梦前夫叫去已随去矣
兄弟子水″应
官鬼戌土′动 兄弟亥水″
父母申金″
兄弟亥水′世动 官鬼辰土″
官鬼丑土″
子孙卯木′
断曰：世爻亥水临日辰，岂当重重土克？今冬防厄。果于九月成痨，腊月而死。

这种跳越式的显事机理，正是六爻预测的神奇之处。这也是很多人不理解六爻预测，认为六爻预测是封建迷信的原因。

有人说，科学的尽头的是玄学，是有道理的。

讲到这里，会有人提出疑问，传统预测体系方法是如何从张先生买鞋推演出解决其儿子入学问题的？其中的理论逻辑是什么？

客观说，目前还没有人明白其中的逻辑因果。很多人将其归结为全息理论，但全息理论也只是一个理论猜想，有待进一步研究。

讲这样一个小故事，目的就是希望大家正确认识六爻预测的预测机制，即六爻预测中的显事信息是跳跃式存在的。当然在具体解卦中，卦中不同六亲的信息，还是有紧密的时间逻辑、因果逻辑的，后面我们会再分析。

第二节：六爻预测的占断原理：构建模型进行推演

一、六爻卦象是对后天真实世界的模拟系统

六爻体系，是一个通过四时、八卦、天干、地支、五行、六亲、六神、神煞等各元素建立起来的，是模拟真实世界的模型，我们称这个模型为卦象。卦象这个模型建立后，通过组成卦象的各元素间的各种关系，如动变、冲合、生克、进退、刑害、长生十二宫等，可以推演其所模拟世界的内在状态和后续变化。

卦象体系无可不包，他大可以模拟星球的运转，小可以模拟一只蚊子的运动轨迹。理论上，后天世界的一切，他都可以模拟。

二、六爻预测是基于现实的逻辑推理

既然卦象是一个模拟系统，我们在通过这个模拟系统推演真实世界时，必须基于对真实世界的理解。如果我们不了解真实世界，推演也就无法进行。

我们必须明白，六爻预测是基于现实的逻辑推理，而不是神学。

我们在为人预测时，必须基于求测人的年龄、性别、所求测事等基本前提，通过卦象模型进行推演。这样说可能比较空洞，举《增删卜易》中一个小例子。

曾有两个人找野鹤老人（《增删卜易》一书就是根据野鹤老人的占卜笔记编著的），求占能否再生儿子。巧合的是，两人求测的时间虽然不同，但他们摇出的卦象是相同的，都是屯之节卦。

摘录如下：

子月戊戌日，占现已有子，再能生否？得屯之节。
兄弟子水″　　　　　　
官鬼戌土′应　　　　
父母申金″　　　　　
官鬼辰土″　　　　　　
子孙寅木″世动子孙卯木
兄弟子水′　　　　　
断曰：子孙化子孙，又逢月建相生，不惟多子，抑且多孙。
彼问：命应几子？
予曰：古有此法，因不合理，不敢以之欺人也。
彼问：古法亦错乎？
予曰：古以水一、火二、木三、金四、土五，数止于五，假使文王百子，何以定之？予以占多寡者，旺相者多；占贤愚者，另占一卦，旺相者贤，屡试屡验。予今以聪明断之，看后验否？动爻寅木子孙，乃现在之子，化出卯木子孙，乃将来之子也。目下现有几子？
彼曰：有四。
予曰：还有四子。
后过十余载，果得四子。
予至其家，见眇一目者，问之，属兔。予曰：此子必贵。前卦变出卯木子孙，与月建相刑，与日辰相合，刑中带合，既带破相，自然荣显。后此子官至参政。

亥日庚子日，亦有人来占子孙有无？同样得屯之节。
此公年已六旬，并无所出，自知易理，得此卦甚喜，以为世爻子孙又化子孙，月建合之，日辰生之，有子必多。岂知子孙化子孙，原非已出，次年三月终于任，后立侄孙承嗣。

由上面例子可以看出，因为两个人的年龄不同，结果完全不同。前者卦例因为求测人还年轻，并且已经有了四个儿子，卦中子孙化进，野鹤老人断他还会再有四个儿子；后面卦例的求测者是老年人，且还未有子嗣，卦中子孙化进，最后却是过继侄孙承嗣。

我们必须正视六爻预测的这一基本原理，避免将六爻预测玄学化、意象化。

现实中，网络上，笔者经常遇见有人摇出一个卦象，不提供任何背景，让大家判断摇卦人遇到了什么事；也经常遇到有人什么背景情况也不交待，给出一个卦象，便求问事业发展或者财运等。

一些六爻预测者也乐此不疲，结合卦象，加上想象，给出不同的答案，答对者沾沾自喜，答错者便开始事后诸葛亮，分析各种原因。

诚然，六爻预测术中确实有测来意的内容，但那是建立在一定前提，并且卦象信息非常明显的情况下才适用的。现实中泛占流年之类，有时在不交待具体背景情况下，确实可以通过卦象断出一些相关事情，但这些预测属于泛占，只能就卦象论事，缺乏目标性和针对性。

第三节：用神两现和取用神思维：基于现实的严格匹配

懂得了六爻预测是基于现实的逻辑推理，我们就会明白古籍中一些理论论述的基础，也会在占卜遇到难题时，通过现实世界来更好把握卦象卦理。以六爻预测中经常遇到的用神两现和取用神为例。

六爻预测，先要根据所占事情确立用神，再根据卦象进行解卦，如果用神只有一个，那相对简单，如果卦中出现两个用神，即用神两现时怎么办？

一、诸书论用神两时的取用规则

卦中出现两个用神时，《易冒》是这样说的：夫用神之两现，将何主焉？必以其有伤无伤（伤谓旬空月破冲散克伤之类）而定取舍也，舍其有伤，取其无伤，则可得一其主也。法所谓用得其用则吉，不得其用则凶，是故舍其无用而取其有用也，若两求之，则吉凶不定矣。 然一动一静之用，犹有别焉，舍静取动，以动为事之兆也。

简而言之，就是同时取两个用神，则吉凶不好确定；当卦中出现两个用神时，要舍掉一个，取旺、取动即可。

《增删卜易》是这样说的：用神两现，如占父母卦中两爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤。此古法也。得其验者，应乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。

简而言之，当卦中出现两个用神时，古法是旺、取动、取不破、取不空，取不伤。《增删卜易》认为古法取旺、取动是对的，但取不破、取不空是不对的，应该取月破、取旬空。

可以看出，前人在这个问题上也存在不同看法。即使我们认同其中一个是对的，那再进一步，月破和旬空同时出现时，我们怎么取用？看一个卦例：

未月甲午日，占升迁，得师之涣卦
父母酉金″应动子孙卯木′
兄弟亥水″动妻财巳火′世
官鬼丑土″
妻财午火″世
官鬼辰土′
子孙寅木″
断曰：世爻极旺，既临日建又得月令作官星而合世，但卦中官星两现，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟于外卦，当得验者，去而复来，果于辰年，调于河南，五月因他故，又调回楚，十月而升督府，十年两调一升，皆应实空之年也。

占升迁，官鬼为用神，卦中出现了两个。其中官鬼丑土在未月为月破，官鬼辰土在未月为旺相，但旬空。按照《易冒》和《增删卜易》的观点，我们应该以丑官为用神还是以辰官为用神呢？

上面卦例取了旬空爻为用神，没有取月破爻为用神。为什么会这样？可能有六爻爱好者看到这个卦例，便进一步“完善”卦理，用神两现，月破旬空同时出现，旬空优于月破取用。

事实上，这样的纯粹卦理归纳虽然也是一种不错的方法，但毕竟有些纯理论的感觉。事实上，我们完全可以结合现实世界进行分析。

在现实世界里，官鬼辰土和官鬼鬼丑土都是求测人可能遇到的升迁机会，官鬼丑土代表没有成功的机会，官鬼辰土（注：辰土旬空在这里不影响吉凶）代表成功的机会，对方问升迁，只要有成功的机会，那肯定就是能够升迁了，所以只回答成功的机会，取辰官为用神就可以了。

事实上，如果断卦时在细节上做进一步引申，还可以告诉对方，在丑年有升迁机会，但没有成功。由此我们可以得知：用神两现时，取用神的规则背后，是对现实世界的理解和判断。

二、用神两现取用规则的例外情况

当然，这不是说上面用神两现时的取用规则没有意义，事实上，上面的规则涵盖了大多数的占卜情况，用神两现的情况下我们按照这个规则去取用，基本是没有问题的，但在遇到一些矛盾或规则不那么明晰时，就需要我们结合现实进行分析。

客观说，规则都是有适用前提的，很多规则存在例外情况。用神两现的取用规则，也存在例外情况。《增删卜易》卦例如下：

卯月戊辰日，占父官事已拟重罪，得泽地萃变天火同人。
父母未土″动父母戌土
兄弟酉金′应
子孙亥水′
妻财卯木″动 子孙亥水
官鬼巳火″世
父母未土″动 妻财卯木
断曰：外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局又相克制，月克日刑全无助。
果至重刑。

占父亲被判重罪后的吉凶，以父母为用神。卦中有两个父母，并且都是未土，其中六爻化进为化旺，初爻化财克遇财克为受伤。如果按照常用规则，应该取化旺的六爻父母为用，断吉。但这个卦里这里，野鹤老人却取了被伤克的初爻未父为用，断凶。

为什么？因为初爻被伤克的父母，符合已拟重罪的现实。

类似情况在测家人病，比如测父亲病、妻子病时会经常出现。父母、妻子只有一个，当出现两个用神时，多取受伤衰弱的那个用神，因为衰弱受伤的用神符合生病衰弱的现实。

三、用神两现皆为用

以上情况是用神两现取其一，但有的时候用神两现，两个用神都有其意义，都取为用神。《增删卜易》卦例：

亥月癸亥日，占顺风，得未济之艮。
兄弟巳火′应　　　
子孙未土″　　　　　　
妻财酉金′　　动子孙戌土
兄弟午火″世动妻财申金
子孙辰土′　　动兄弟午火
父母寅木″　　　　　　
有由淮回扬者，予附载之，登舟，彼即占风。
予曰：明日辰时，得顺风，戌时即抵扬矣。
彼问：何其速也？
予曰：二爻辰土子孙，乃得顺风之喜悦也；四爻戌土子孙，到家之喜悦也。果如所占。

占顺风，子孙为用神。主卦中有辰土、未土两个子孙，变卦中有戌土子孙，从上面卦例中明显可以看出，预测师在这里也没有按照用神两现时的取用规则，只取一个用神，而是以二爻子孙为顺风之喜悦，以四爻子孙为到家之喜悦。

在六爻预测中，取用是非常基本的，也是非常严谨的。前人总结的经验和规则，对于我们快速进行解卦分析，是非常实用的。但我们在学习、运用这些基本方法时，必须明白隐藏其背后的原因：那就是取用神，必须立足现实进行判断取舍。

第四节：求测人关注点（意念）：断卦的核心出发点

六爻预测是基于现实的逻辑推理，是基于现实的综合判断。即使是占同一件事，预测目的不同，侧重的角度不同，断卦方法也就不同，有时甚至连取用神都不同。因此，在预测中，了解求测人的关注点（也就是所谓的意念），是非常重要的。

一、关注点影响断卦思维和取用神

《增删卜易》行人章中说：来人问行人在外平安否，须看（用神）有病无病。若问归期，只可看卦象来与不来而断也。

这一论述，就明确说明，同样是占卜行人，问行人平安否和行人归期是不一样的。这是非常简单的一个例子。

实占中，我们一定要把握求测人的关注点（意念），如果对求测人的关注点把握不准，断卦自然也就容易走偏。《增删卜易》中讲了这样一例子。

午月甲申日，防涨水冲麦，何日始晴？
子孙戌土′应动子孙未土″
妻财申金′
兄弟午火′
官鬼亥水′世
子孙丑土″
父母卯木′
友人执此而问余曰：戌土子孙一爻独发，昨日丙戌，定皆大晴，如何还雨？余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动，克去身边之鬼，令尔勿忧，非应晴也。虽然目下未晴，决不至于涨水，即以此卦决阴晴，亦在卯日方大晴也。或曰：何也？余曰：动而逢合之日也。果于卯日大晴。

通过这段对话文字可以看出，野鹤老人的朋友按照看天气卦的方法，以子孙为晴天，所以认为丙戌日应该是晴天的，但实际却是在下雨，表示不解。野鹤老人告诉他的朋友，世上官鬼是卦主担心麦子被水冲的忧虑，子孙作为喜神发动克去了忧愁，所以卯日晴天。

这个例子中，求测人表面是问何日晴？其实是担心下雨冲坏麦子，野鹤老人就是抓住了求测人的真正关注点，以世上官鬼为求测人的忧虑，以子孙为喜悦，做出了真实判断。

这样的例子还有很多，比如有人问参加比赛参否获奖，可能关注的是能否得到奖金，应该直接以妻财为用神。

学习六爻，我们要充分认识关注点的重要性。

二、要注意引导求测人准确表达关注点

一些求测者在算卦时，出于害羞、难为情，或考虑身份、职业等客观原因，将自己的真实意思掩饰起来，含糊表达求测目的。比如有人明明自己出轨，想测自己与情人的关系发展，却摇卦说测婚姻。这就要求我们必须有较高的敏感性，准确把握求测人的关注点，否则就容易离题万里。

《增删卜易》中，野鹤老人就遇到了这种情况：有现任官府，欲望他人之缺，不便言之，故占在任之吉凶；有孝廉不明言卜会试，却问功名；有已生子，故问有子否？

这些情况，都是预测者在六爻预测中需要注意的。他还举了一个具体的卦例。

未月癸亥日占流年得艮卦。
官鬼寅木′世
妻财子水″
兄弟戌土″
子孙申金′应
父母午火″父母
兄弟辰土″
此人已往军前援例，故占流年，只谓命有功名，流年必现，却不知占功名，以官为官，最喜官星持世。占流年以官为鬼，不宜官鬼持世。
余以此理告之。彼曰：烦人援例，如不知成否？余曰：此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣。亥水为财，财旺生官。果于申日文书实收俱到，应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也。若以流年作鬼断者，如天远矣。

来人明明是想占官运，却说占流年。而占流年和官运是完全不同的。幸亏野鹤老人根据对方的身份和现实情况，推测出可能对方不是想占流年，加以询问，对方才告诉他真实意图，野鹤老人进而为对方做出了准确的判断。如果真的以流年解卦，那就离题万里了。

第五节：事有万千，卦有分类，占有不同：占事不同，规则不同，方法不同

大千世界，事有万千，物有万千，人之所求有万千，人之所卜亦有万千。在前面的章节中，我们已经了解到，同样是“克”，同样是“旬空”，在不同的预测场景中，其现实意义是不同的。

很多时候，六爻理论是简单的，大千世界是复杂的，如何将简单的六爻理论套用到复杂的大千世界中，并做出具像话的解读，考验的是预测者的理论功底、社会经验。

道理很浅显，实占中能做到这一点的预测者却凤毛麟角。很多时候，我们往往做出了“正确”的预测，实质却用错了理论，或根本就不知道自己用错了理论。

比如有人占问能否升迁，摇出世持官鬼旺的六静卦，在网络求卜，有预测者说求测人的能力强，有预测者说求测人的工作成绩突出，有的预测者说求测人和领导关系很好，然后告诉求测人如果努力，如果找领导争取，升迁的可能性很大。对这些断语，求测人都反馈很准确，预测者也都很开心自己“算对了”。

但仔细想一下，类似的定性语言，有没有回答到求测人的问题？

求测人问的是能否升迁，希望得到的是“能还是不能、以及什么时间能”的回答，而不是对他现有工作状态的说明。

上面所说的解卦过程，预测者其实就混淆了吉凶成败判断和状态判断。现实中，有的时候我们需要的是吉凶成败的答案，有的时候我们需要的是状态发展趋势，有的时候我们需要的只是一个事件发生的时间。

根据所占事情情况的不同，卦象也对应不同的类别，事理决定卦理，卦理反应事理。这里我简单讲三类。

一是吉凶成败卦：比如上面所说的问能否升迁，其他常见的还有占问能否讨回欠款，开店能否成功，能否买到房子，某人的病情能否好转，吃某个药能否有效果，等等。诸如此类，其实都属于吉凶成败卦。

这类卦的核心在于希望知道事件的结果是吉还是凶，成还是败，以及什么时间应吉凶成败。一般来说，自占自事，如果用神旺相，世爻有助无伤，就可以判断吉、断成；比如上面所说的问能否升迁，世持官旺无伤克，可以断求测人能够升迁。如果用神衰弱，或者世爻受到了伤克，就只能断凶、断败。这类卦的判断，其实只要掌握了基本方法，还是比较容易的。

二是状态趋势卦：比如某官员问工作顺利吗？这时候世持官鬼旺，反应的就是求测人工作顺利，权力比较大的信息，不能据此直接做出升迁的判断；如果世持官鬼弱，反应的是求测人工作比较烦心、权力被限制的信息，也不能做出对方会被降职的判断。

再举个例子，如果来人占问开店能否赚钱？财旺能赚，财衰不能赚。如果来人问店铺生意怎么样？财旺赚钱多，财衰是赚钱少，未必不赚钱。旺吉衰凶，是对吉凶成败卦而言的，旺多衰少，是对状态趋势卦来说的。

三是应期卦：即已经知道某事必然会发生，对方只是占问这事什么时候发生。比如家人出差了，问什么时候能回家；比如别人给自己寄了一个快寄，问什么能收到？这类卦，卦象反应的是时间信息，卦爻动变之间的生克冲合等，反应的不是事情的成败吉凶信息。引用《增删卜易》中卦例：

寅月癸亥日，占主人何时回？得大畜之小畜。
官鬼寅木′
妻财子水″应动父母巳火
兄弟戌土″
兄弟辰土′　　　　　　
父母午火　官鬼寅木′世　　　　　　
妻财子水′
断曰：仆占主人，以父母为用。子水财爻化出巳火父爻，动爻不克变爻，巳日必到。
果于巳日到。

占主人何时归，是典型的应期卦，这时不用考虑主人不回家的可能，卦中财化父也不包含行人不吉利的信息。

再如：曾过洞庭阻风，同行章姓者于卯月辛丑日，占何日顺风？得剥之观。
妻财寅木′　　　　　　
兄弟申金　子孙子水″　世动官鬼巳火
父母戌土″　　　　　
妻财卯木″　　　　　　
官鬼巳火″　应　　　　
父母未土″　　　　　
彼执此卦而告予曰：若论风云，全凭兄弟。又云木动生风。卦中寅卯不动，幸而旺相；兄爻申金伏于世下，今日申时伏神出而冲动寅木，必有顺风。不然明日寅日冲出申金兄爻，一定开舟。
予笑而言曰：此时大风大雨，何尝无风？
彼曰：我问者，顺风也。
予曰：这等断法，隔靴搔痒。夫占天时之旱涝，以木爻兄爻为风云，今已登舟，岂可执此为法？尔我阻风于此，日惧风波之险，夜防盗贼之惊，凄风冷雨，焦心如焚，能解我辈之忧者，乃子孙之爻耳。此卦子孙持世而化空，连朝风雨。只待出空而后晴，子孙出空之日，开船解我之忧矣。
果于乙巳日大晴，风停浪静，尚无顺风。次日丙午，一日顺风，竟过湖矣。顺风顺水，畅饮开怀，得非子孙之力，释我之忧耶？
彼曰：卜书从来无此论，必有秘传，不然何其神乎？
予曰：昔亦以木兄而断，屡试不验，因见子孙值日以开舟而风顺者，比比皆然，遂悟出此理耳。
彼问：子水子孙化巳空，巳日已开舟矣，何故至丙午日而始得顺风？
予曰：此卦占于丑日，子水到巳日虽则出空，还被日辰合住，故必待丙午日冲开，方遇顺风也。
此子孙者，不犹夫疾病之篇以子孙为解忧之神耶？理一而已。

此卦问何日顺风，也不用考虑世化官鬼为凶。

当然，应期卦中也有没有应期的情况，有时也反应求测人有灾祸的信息，但这些情况，卦象会给出明确的信号，有严格的判断标准。

通过上面简单的分类分析，想必大家可以明白，不同的占卜问题，有不同的判断标准和解卦方法。我们必须在逻辑上弄明白卦象反应的是什么问题，才能有针对性地进行解答。如果将吉凶成败的理论，运用到应期卦中，就会犯错误，就会把自己弄晕。

当然，卦的分类还有很多，上面的分类并不全面。这里只是通过简单的分类，告诉大家六爻预测的内在严格逻辑性和规则应用规范性。

回到本节开始讲的占升迁的卦例，其实再深一步想，任何一个来占问能否升迁的人，一般和领导关系不会太差，或至少和一两个领导关系比较好，他们也大都自认能力比较强，工作成绩好。我们不需要卦象，就可以做出这样的判断。

事实上，六爻预测的核心不是模糊的定性判断（除非求测人问的就是模糊的定性问题），而是具体的事件判断。如果预测者能准确说出他在某个时间升迁了，在某个时间工作变动了，或者明确说出他在上层有很好的背景，那才是真正的六爻判断。

第六节：卦象多显，断卦要活：规则的确定性和断卦的灵活性

我们知道，六爻卦象是一个模型，模拟求测目标的状态、趋势或结果。预测的实质，是我们将真实世界信息转化为六爻语言，将六爻语言解读成真实世界的信息。

六爻语言，是怎么表现真实世界的信息的呢？相信很多六爻爱好者，包括很多学习六爻多年的人，都没有认真思考过这个问题。

可能很多人会认为，这个问题是一个理论问题，与实占关系不大。事实上，正确认识这个问题非常重要，它可以帮助我们更好、更快地了解卦象信息，更准确、更全面的解读卦象语言。

六爻初学者在学习、占断过程中，要坚持思考、总结这个问题，我相信，等你真正弄明白这个问题后，你的六爻预测水平一定是大师级别的。

基于本人的一些体会，这里我简单的把卦象显事类别分三类。

一、事理卦：这是最常见的，即卦象直接模拟真实世界的信息。比如测天气，就表现天气信息；测升迁，就表现升迁信息。

二、心理卦：有两种情况，一种是求测人本身占卜的就是心中的忧疑问题，比如怀疑大门会不会影响家里的风水？另一种是求测人问卜的是具体事，但卦象不模拟现实事态、状态，而是通过求测人的心理感受间接反应结果。比如占家人病，不通过家人旺衰的方式反应病情发展，而是通过世爻持子孙（子孙为喜悦）或官鬼（官鬼代表忧愁），以喜悦忧愁表现家人病情的好坏。

三、心理和事理结合卦：直接引用《增删卜易》卦例说明。

寅月庚戌日，占女病，得火水未济变水山蹇。
兄弟巳火′应动官鬼子水
子孙未土″动子孙戌土
妻财酉金′动妻财申金
兄弟午火″世动妻财申金
子孙辰土′动兄弟午火
父母寅木″
古有以独静之爻而断应期，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生也？断寅日死也？余以此卦土为子孙，虽则休囚，得巳午火动而生之。未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。然亦不敢竟断，命伊母再占一卦。
寅月庚戌日，又得天风逅变天雷无妄。
父母戌土′
兄弟申金′
官鬼午火′应
兄弟酉金′动 父母辰土
子孙亥水′动 妻财寅木
父母丑土″世动 子孙子水
亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日亦寅日也，与前卦相合。
余曰：寅日大愈，目下病体虽重，管许无虞。
果于寅日，沉疴复醒。

上面第二个卦中，世上父母为焦虑，化子为喜悦。二爻子化寅旬空为病好的事态（占病用空化空为吉）。

第七节：认清卦爻显事逻辑，准确解读卦爻信息：以事理理解卦理

卦象中的每个元素，如用神、动爻、变爻等，都代表一个信息段，不同的信息段结合在一起，就构成了完整的卦象信息。

那么不同卦爻所包含的信息之间是什么关系呢？这里，我以卦例为引子，说明两种简单的卦爻信息间的相互关系，略作说明，以期帮助大家有个简单认识。

表示整体与局部：直接以卦例说明，《增删卜易》卦例：

辰月已卯日，占本日阴晴，得屯之临。
兄弟子水″
官鬼戌土′应动兄弟亥水
父母申金″
官鬼辰土″
子孙寅木″世动子孙卯木
兄弟子水′
断曰：寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时必主黑云。
果于戌时，星辰无光。若以一日之烟雾断者，错也。

占天气，代表晴天的子孙寅木化进，全天为晴。五爻官鬼戌土发动变出兄弟亥水，戌亥时星辰无光。可以看出，子孙寅木表示的是整体信息，即全天为晴；官鬼戌土表示的是局部信息，当天戌亥时有黑云。

表示结果与原因：《增删卜易》卦例：

申月癸巳日，占父外任平安否？得姤变恒。
父母戌土′动 父母戌土
兄弟申金′动 兄弟申金
官鬼午火′应
兄弟酉金′
子孙亥水′
父母丑土″世
断曰：日辰巳火生父母，当许在任平安。独嫌卦得伏吟，乃是不宁之象，任上必有事故，不得意以呻吟也。
彼曰：闻地方苗獞之变，可有妨碍否？
余曰：日建生父，他事无碍。
又问：何时归来？
余曰：伏吟欲归而不能，辰年可盼。
后知苗瑶作祟，地方不宁，惊险异常。寅年占卦，辰年裁缺而归，午年又补四川也。
应辰年者，戌父化戌父，冲开戌土之年也。应裁缺者，巳日冲起亥水暗动以克官也。应午年又补官者，占时遇巳日扶起午火之官，当日亥水克之而不尽，今午火官星值年依然旺矣。

占父在外平安否，父母为用神，外卦爻化伏呤，表示父亲在外不安。辰年太岁冲戌，父亲得以回家。父亲回家的原因是什么？卦中子孙暗动克应官（此官实为父之官），因为载缺而回。

此外，卦爻信息间还有并列关系、先后关系，等等。大家对卦爻的表事方式有了宏观理解，才能更好理解六爻卦象，更好地解读卦象信息。

第八节：卦的非常规显象：提高解卦敏感度

一般来说，卦象是根据求测人的关注点（意念）显象的。但事有例外，在特殊情况下，卦象也会略过求测人的信息，另显他象。

《增删卜易》中对此也做了详细论述，这里略举两个例子，让初学者有所认识，努力树立全面理解卦象的意识。

一、占远应近：《增删卜易》说，天下之理生于动，有机则动，凡来占者，事在目前，心神迫情，两心相感，起课之人精神亦聚，吉凶立建；事尚无机，或占后运，或占不关切之事，甚有作戏谈而问占卦之人，不得已而应之，两心毫无相摄，卦亦茫然，卦之成者戏以远而报近事，或以近事而报远。

如未月丙辰日占财。
得咸之大过
父母未土″应
兄弟酉金′
子孙亥水′
兄弟申金′世
官鬼午火″动 子孙亥水′
父母辰土″
此人闲问，家中常见白人，必有古窖，何时得财？余曰：卦中鬼变子孙，目下子女不利，彼小女出花，余曰：须防亥日，果死于亥日。彼问：何所问得财，神报目下而死女？应亥日者，午火鬼化亥水子也。

求测人占问何时得财，卦象却显示其子女不利的信息。

二、占此应彼：《增删卜易》说，大凡占出卦象，必须细为详查，卦有不应所问之事，而反应所未问之事，其故何也？神有舍小事而报大事，有舍小吉而报大凶，有舍此应彼，占我应他，占他应我，乃旦夕祸福将至，机之一动，卦必现，故曰：知机其神乎，此之谓也。

巳月已未日，占小厮病
妻财子水″应
兄弟戌土′
子孙申金″
官鬼卯木″世动 子孙申金′
父母巳火″
兄弟未土″
余曰：此卦不应小厮病，而应今秋功名有碍，彼曰：何也？余曰：世临卯木之官化申金子孙回头克，是以知之。彼曰：我问小厮，如何应在功名？余日：神之机常常如此，舍小事而报大凶，公之诸事须宜慎之，果于七月，被论革职，此占他而应我也！

求测人问小厮病，卦象却显示求测人七月被革职。

当然，大家也不要因为卦象的非常规显象而担心卦象的可靠性，上面的情况是比较少数的，并且这类非常规显象，也有其内在的基本规则可作判断。随着大家学习的深入，总结，还是可以把握的。

学习六爻预测需要注意的事项和需要掌握的思维方法有很多，这里罗列了一些基础问题和基础思维，希望引起六爻爱好者的重视，在以后的学习中多思考，多积累。

对后续六爻理论学习的一点建议：

下章起，我们将开始进入六爻基础理论的学习。六爻理论涉及多个方面，内容非常丰富。本人主要是利用业余时间进行撰写更新，要把相关六爻基础理论叙述完，会需要比较长的时间。大家如果掌握好了六爻基础知识和基本思维，可以在边学习基础理论的同时，自行研读六爻典籍，加深理解，并初步学习分事占断。

对初学者，建议先看《卜筮正宗》中的基础理论部分内容，再看《黄金册》和《天玄赋》，然后再读《卜筮正宗》中的分事占断内容。并且要反复阅读，反复学习。

这里说明一下，古籍中各种歌诀（比如诸爻持世歌等），不建议初学者自学自悟（因为歌诀的论述特别精练，都有一定的适用条件，初学者在不了解其适用条件的情况下，单纯理解其原文意思，是无法掌握其内涵的，甚至可能越看越糊涂，最终觉得这些歌诀没有什么用处。）。

有一定六爻基础者，建议反复研读《卜筮正宗》、《易冒》和《增删卜易》。《增删卜易》中的卦例，可作为对《卜筮正宗》、《易冒》的实证研究材料。

至于很多人推崇的六爻高级占法《易隐》，除非全面参透了《卜筮正宗》、《易冒》和《增删卜易》，不建议大家看。

另外，在没有把握传统六爻理论的情况下，不建议学习新派理论。

今人的著作，推荐观看朱辰彬的《古筮真诠》。我和朱先生不认识，也没有接触过，但他的《古筮真诠》，在《增删卜易》卦例研究的基础上，总结出了很多实用的观点和规律，值得借鉴。

至于一些大师的高级技法，对初学者来说，属于易读、易懂，但不易用。在没有浓厚基础的情况下，也不建议学习。

六爻学习，旺衰、吉凶判断是基础，旺衰吉凶等判断规则是非常严格的，旺就是旺，衰就是衰，凶就是凶，吉就是吉，没有什么灵活变通。

有人说六爻预测很活，活在各种取象，而取象必须在遵守基础规则、判断好吉凶成败的基础上展开。没有牢固的基础，所谓的“灵感”、“悟性”、“感应”，都是空中楼阁。

很多人占断为什么时准时不准？就是因为没有学好六爻基础，没有学好基本的吉凶成败判断规则。

初学者，切记之。

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