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上一期，我们找到了西方占星术最早的发端（005占星史话｜那些历史上你“不知道”的大名鼎鼎的占星师），领略了美索不达米亚的光辉历史，也了解到占星术是怎样向外传播，尤其是希腊这片土地赋予了其非凡的意义。这一期，不妨跟着我继续探秘，看看历史上有哪些伟大的占星学家。

1.黄金时代1.0

占星学的第一个黄金时代是在希腊化时期。这里不得不提有着赫赫声名的大人物——古马其顿王国的亚历山大大帝。随着波斯帝国土崩瓦解，公元前331年他胜利进入巴比伦，这标志着美索不达米亚地区“希腊化”时代的开始。

古马其顿王国的疆域真是异常辽阔

尽管他33岁便英年早逝于巴比伦城中，但是随着他的东征，占星术传入东方——黄道十二宫的概念就此传入印度（印度星占家有时同时使用两套星座名称，一套是希腊语的音译，另一套则是梵文的意译）。随着印度本土的融合发展，最后形成了另一门占星学系统——印度占星学又称之为「吠陀占星学」（VedicAstrology）。

有人甚至猜测，希腊化的星占天文学有可能就是在亚历山大大帝东征之后传入中国。是的你没看错！中国很早以前也曾流行过西方占星术，比如历史名人苏东坡就曾感叹“我与唐朝的韩愈都是摩羯座，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。”（苏轼《东坡志林·命分》：“退之（即韩愈）诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”））摩羯座的苦真是自古到今，人尽皆知…

下图是《大隋求陀罗尼经咒》卷首的古木板画，1978年春在江苏苏州瑞光寺塔内发现。可以清楚地看到其中12星座的图像，当时被称为12星宫。

与此同时，希腊人、叙利亚人和波斯人又将占星术传入了中东地区，阿拉伯/伊斯兰将希腊化占星学、苏珊王朝占星学以及印度传统占星学进行了大融合，很多新的理论出现，比如占星术里的阿拉伯点（以后几期会和大家仔细介绍）。

2.基督教统治下的占星学

花开两朵，各表一枝。我们还要把目光放回欧洲这片土地上。随着神圣罗马帝国的崛起，罗马人不但沿用了希腊的神话体系（还给众神起了罗马名字），也将占星术继承下来。随后，欧洲便进入了令人闻风丧胆的中世纪。

中世纪可以说是被基督教支配的时期，当时，教会对占星术有截然不同的两派观点。大凡宗教都会借助一些神秘主义的东西来吸引信众，这为占星术留有了一线生机。另一方面，随着蛮族王国兴起（所谓的“蛮族”是古希腊人和古罗马人对日耳曼人的鄙称，包括汪达尔人、西哥特人、东哥特人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人和匹克特人等），社会动荡，人命易逝。在这样的时代氛围中，基督教会对占星学保持着相对宽容，甚至利用的态度。

比如《新约全书·马太福音》的第二章开头记载了“三王来拜”的故事——来自“东方”的三位国王（或三位贤者）因见到了奇异星象，知道“救世主”已经降生人世，赶去朝拜，结果发现是耶稣降生于马厩之中，这是欧洲画家们屡画不厌的题材。早期英国史学中有一部很具影响力的作品，名为《盎格鲁—撒克逊编年史》(AngloSaxon Chronicle)。其中也提到了“三王来拜”的故事，但书中记载的既非“三王”，亦非“三贤者”，而是“三位星占学家”。

（私心再放两张同主题的画作，第一幅是达芬奇的未完成作品，里面还有他自己的自画像，不知道你找得到吗？第二幅是我非常喜欢的拉斐尔前派伯恩琼斯的画作，可见即便是中世纪后，三王朝拜这个主题依旧会激发起画家们的灵感）

然而，占星学毕竟也有预卜祸福，窥探天意的嫌疑，对于部分信奉“万能的主”的教会人士采取了批判的态度。但总体而言，教会未曾将这个问题看得特别严重，基本上是两派观点共存。况且，赞成占星学的教会著作家，也很容易采用灵活手段，将其与基本教义调和起来。占星学在这段时期逐渐发展出了卜卦占星、择日占星、世俗占星、出生解读，主要是由拉丁文来记载。

而随着文艺复兴的思想解放，迎来了占星术的第二个黄金时代。它与上一个黄金时代拥有非常相似的特质，一是君王贵族等上流社会人物普遍沉迷此道（比如英国女王伊丽莎白一世(Elizabeth Ⅰ)就挺迷这个，加冕仪式都是由占星来定的吉时；还有科学家牛顿、法国哲学家笛卡尔都对占星术有着强烈的兴趣）。而第二个特征呢，就是出现了将第一流天文学家与第一流星占学家一身二任的代表人物——在希腊化时期是托勒密，在文艺复兴时期是第谷和开普勒。

3.古代从来就没有天文学家

通常人们会认为天文学（astronomy）和占星学(astrology)是不同的两门学科，前者是迷信后者是科学。那些教科书中的天文学家他们就是以科学的态度来研究和揭示宇宙的奥秘。然而，在历史上情况并非如此。直到文艺复兴时期以及再稍往后一些的年代，星占学家和天文学家其实就是同一种人。在拉丁文中，他们被称为astrologus；其职业则称为astrologia，这个词来源于希腊语αστρολογια，意为星象学，也即占星学。占星学家由于需要进行天体测量来支持其占星活动，所以从某种意义上，他们的确掌握了一小部分的天文学知识。也正是出于占星的目的，使得人类在探索天体方面获得了不少的收获，然而这些人自己从来不觉得在做“科学研究”，他们一心干的就是一件事——占星！

我们来看看三位为大众“不知”的占星大家！

克罗狄斯·托勒密 | 推断公元100～170年之间

托勒密祖上是希腊人，却是生活在埃及亚历山大城的埃及公民，拥有世袭罗马公民权。他是希腊化时代的代表人物。在占星学中有一个非常重要的概念就是行星之间的相位（即行星之间的位置关系的一种理论），最为主要的相位就被称作“托勒密相位”，包括0°、60°、90°、120°以及180°，这个便是由托勒密提出的，即便是在现代占星学中，占星师依旧会使用到它。他的占星著作《四书》可以媲美其《至大论》在天文学中的地位，可以说是占星术之大成，建立起了中世纪占星学最为完整的体系，即便到现在也很有参考价值，是一部不朽的典籍。

《占星四书》首页：十五世纪再次发行十二世纪蒂沃利的柏拉图（英语：Plato of Tivoli）（Plato of Tivoli）所翻译的拉丁文本；由艾哈德·罗道特（英语：Erhard Ratdolt）（Erhard Ratdolt）于1484年在威尼斯出版托勒密正使用着四分仪的描绘，出自乔尔丹诺·利雷提（Giordano Ziletti）的《根据托勒密占星术和地理学的原理》（Principles of astrology and geography according to Ptolemy），1564年。

第谷·布拉赫/Tycho Brahe |1546年12月14日-1601年10月24日

第谷是丹麦人，曾为丹麦皇室提供占星服务。也许是他的占星技艺超群，丹麦国王作为回报将位于丹麦海峡中的汶岛(Hveen)赐与他，并拨巨款令他在岛上修建宏大的天文台和大量天文仪器，同时兴建的还有仪器修造厂、印刷所、图书馆、工作室和舒适宽敞的生活设施。这在占星史上也可谓是独一份，真的是让同时代的占星同行们羡慕嫉妒恨了（现代的占星家应该也是一样的…）。

◢ 第谷对1572年超新星描绘 图源：De Nova Stella（1573）第谷在汶岛的天文台◥受哥白尼的启发创造的第谷宇宙体系◥

约翰尼斯·开普勒/Johannes Kepler | 1571年12月27日—1630年11月15日

第谷的还有一个非常大的成就，他在晚年收了一个德国徒弟开普勒。开普勒简直就是一个天才型人物，我们都知道开普勒的行星运动三定律，其在天文、物理和数学上都有着非凡的影响力。然而，他的主业依旧是占星学家。开普勒最擅长的是编撰星占年历——一种很像中国古代历书(黄历)的出版物。此外，他深深卷入当时与重大政治、军事形势有密切关系的星占活动，作出过很多精确预言，包括预言三十年战争爆发的准确时间，还有准确预测为瑞典国王古斯塔夫、捷克贵族华伦斯坦的命运，他作为大星占学家的声誉也正是由此而来。

右图：开普勒在《Mysterium Cosmographicum》（《宇宙的神秘》）中阐述了一个太阳系模型，其中行星的不同轨道内切于5个与轨道大小相匹配的完美立体?

开普勒的星形多面体开普勒在《Mysterium Cosmographicum》（《宇宙的神秘》）中阐述了一个太阳系模型，其中行星的不同轨道内切于5个与轨道大小相匹配的完美立体?

既然这些占星学家是这么厉害，那么他们又是怎么来看待命运的呢？人的命运是否真的可以被洞悉看穿呢？留待我们下一期来揭秘吧！

参考书目：

世界历史上的星占学 江晓原 著Essays on Astrology Robert Hand著

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