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王阳明王阳明心学口诀熟读这99句王阳明心学口诀，你就能遇事当机立断，行事势如破竹！知行合一王阳明作者度阴山逐句解读！书籍部分目录：

王阳明王阳明心学口诀延伸阅读内容：

熟读这99句王阳明心学口诀，你就能遇事当机立断，行事势如破竹！百万册畅销书《知行合一王阳明》作者度阴山力作！让你在轻松阅读中，渐渐获得阳明心学的无边智慧和无穷力量！

[文选]

1、理人欲之辨日精日密，而于古人论学之得失， 孰为支离，孰为空寂，孰为似是而非，孰为 似诚而伪，不待辩说而自明。何者？其心必 欲实有诸己也。必欲实有诸己，则殊途而同 归，其非且伪者，自不得而强入。——《书汪进之卷》

2、吾人为学，紧要大头脑，只是立志。所 谓困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之 人，未尝病于困忘，只是一真切耳。——《传习录·启问道通书》

3、天下之人心，皆吾之心也。——《答聂文蔚》

4、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是 那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还 在，缘何不能视听言动？所谓汝心，却是那 能视听言动的，这个便是性，便是天理。——《传习录·薛侃录》

5、心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，除非有二心也。——《传习录·徐爱录》

6、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。——《传习录·答欧阳崇一》

7、知得良知却是谁？自家痛痒自家知。——《答人问良知二首》

8、欲念无生，则念愈生。——《传习录·答陆原静书·又》

9、登山即是学。虽登千仞之山，面前止见一步，只登一步，不做高山欲速之想，即是学。——《稽山承语》

10、良知感应神速，无有等待，本心之明即知，不欺本心之明即行也。——《传习录拾遗》

作者简介

1.心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？

——《传习录·徐爱录》

（理在我们心中，不在心外的事物上，天下没有心外的理，也没有心外的事。）

2.心外无事，心外无理，故心外无学。

——《紫阳书院集序》

（世间事是人靠心做出来的，人不动心去做事，就不可能有事，所以，心外无事。）

3.先生游南镇。一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

——《传习录·钱德洪录》

（我们只有用心和它建立起联系(看它)，感应它(从眼入心)，赋予它价值(鲜艳)，它才算作一物。所以说，心外无物。）

4.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

——《传习录·徐爱录》

（物就是事，抬木头这件事，身、心、意、知，一个都不能缺少。）

5.心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

——《传习录·陆澄录》

王阳明认为，物就是事情的意思，孝顺父母就是一物，是一件事。孝顺父母这件事情的发生就是在于我们用了心。

6.所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视听言动？所谓汝心，却是那能视听言动的，这个便是性，便是天理。

——《传习录·薛侃录》

（头脑思考出来的是术，心感知出来的则是道。）

7.理虽万殊而皆具于吾心，心固一也，吾唯求诸吾心而已。

——《约斋说(甲戌)》

（天下有各种各样的理，我们不必刻意去学。因为我们每个人的心中都有这些理，只要你内心光明，遇事就会自然发散出来。）

8.我如今说个“心即理”是如何，只为世人分心与理为二，故便有许多病痛。如五伯攘夷狄、尊周室，都是一个私心，便不当理。人却说他做得当理，只心有未纯，往往悦慕其所为，要来外面做得好看，却与心全不相干。分心与理为二，其流至于伯道之伪而不自知。故我说个“心即理”，要使知心理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。此我立言宗旨。

——《传习录·黄以方录》

（你骗得了别人，却骗不了自己的心。心即理，就是要心理合一。）

9.笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？

——《传习录·徐爱录》

（“既然所有的理都在我们心中，那就不必被他人所谓的理牵着鼻子走。坚信权威当然好，但不如自己体悟到的学问。我们在拥有了知识和思想后，会在读别人知识和思想的时候有所犹疑。）

10.心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

——《传习录·徐爱录》

（人心只是一颗心，真诚用此心去待人接物，就是道心；虚伪地去待人接物，就是人心。人心可转化成道心，道心也会滑落为人心。没有灰色地带，要么是人心，要么是道心。一念为善就是圣人，一念为恶就是恶人。）

11.或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”先生曰：“恶人之心，失其本体。”

——《传习录·陆澄录》

（人心的本体是良知，失去良知的人，心就不是心了，发出去的理自然也不是理，而是邪理。）

12.岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪!故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。

——《传习录·陆澄录》

（鬼在你心里，只有心中先有了鬼，然后才会开始怕鬼。）

13.吾心有不尽焉，是谓自欺其心，心尽而后，吾之心始自以为快也。唯夫求以自快吾心，故凡富贵贫贱、忧戚患难之来，莫非吾所以致知求快之地。

——《题梦槎奇游诗卷》

（不能尽自己的心，是自己欺骗自己的内心，只有尽了自己的心意后，内心才会感觉到由衷的快乐。）

14.自圣人以至于愚人，自一人一心，以达于四海之远，自千古之前以至于万代之后，无有不同。

——《书朱守乾卷(乙酉)》

（你认为的善，圣人也认为是善；你认为的恶，圣人也认为是恶。人皆可为圣贤，关键在于为善去恶。）

15.吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

——《中秋》

（每个人的心不同，看到的月亮也不同，这就是心即理。）

16.人之恶行，虽有大小，皆由胜心出，胜心一坚，则不复有改过徙义之功矣。

——《语录·四条》

（人的恶行，虽然有大恶和小恶之分，但归根结底，产生恶行的心理始于好胜心。人一好胜，就想快速超越别人，不肯做好眼前事，想走捷径，但世界上根本没有捷径，可他非要走，那他就会走邪路。）

17.心，在物为理，有此心即有此理，无此心即无此理。

——《传习录拾遗》

（虽然理在我们心中，但如果我们不将其呈现到物上，那等于没有。比如我们都有孝顺父母的理，可如果不把孝顺呈现到孝顺父母这件事上，那这个理就等于不存在。）

18.破山中贼易，破心中贼难。

——《与杨仕德薛尚谦(丁丑)》

（“山中贼”是我们所面对的外物，“心中贼”则是我们心中的很多缺陷。其实破心中贼并不难，只要经常反省自己的过错，做符合天理的事就可以了。）

19.天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。

——《传习录·薛侃录》

（事物没有善恶，你要养花，草就是恶，你要种草坪，花又成了恶。花和草本身哪里有善恶？事物的一切善恶，都是我们的心赋予的。）