修炼内丹之士，一定绕不过任督二脉，因为在内丹修炼的过程中，任督二脉为药物运行的途径，内经图所谓的羊车、牛车、鹿车，尾闾下关、夹脊中关、玉京上关，鹊桥、十二重楼、绛宫、丹田等，都和任督二脉关系密切。
炼丹三大要素，鼎炉、药物、火候，任督二脉，就关系到药物运行、安炉立鼎，修真之士不可不明。
道教有重视科学的传统，道教养生主以祖国医学理论为基础，是故道教养生的发展和中医学的发展，关系密切。
所以我们要讨论内丹学所说的任督二脉，就必须先了解中医是如何阐述任督二脉的。
一、任督二脉我国医学两大经络
属于奇经八脉，八脉分为为任脉、督脉、冲脉，带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。
《中医基础理论》云“督脉起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，至项后风府穴处进入颅内，络脑，并由项沿头部正中线，经头顶、额部、鼻部、上唇，到上唇系带处。”
督，有总督、督管、统率之义，调节阳经气血，为阳脉之海，和男子生育功能关系密切。
“任脉起于胞中，下出会阴，腹部和胸部正中线上行，至咽喉，上行至下额部，环绕口唇，沿面颊，分行至目眶下。”
任，有担任、妊养之义，调节阴经气血，为阴脉之海，和女子生育功能关系密切。
古人很早就认识到奇经八脉的存在，《难经》认为“人脉隆盛，入于八脉”，好比“沟渠满溢，流入深湖”。
奇经八脉所蕴藏的气血，就是我们的生命能量储备，为人类应对复杂的生活作好了生理准备。
李时珍《奇经八脉考》云“是故阳维主一身之表，阴维主一身之里，以乾坤言也；阳跷主一身左右之阳，阴跷主一身左右之阴，以东西言也；督主身后之阳，任冲主身前之阴，以南北言也；带脉横联诸脉，以六合言也，是故医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得矣。仙而知乎八脉，则龙虎升降、玄牝幽微之窍妙得矣。”
相对于十二正经来说，奇经八脉比较容易被忽视，也正因为他不为人所熟知，所以显得有些神秘。
而近代武侠小说中，更是以艺术的手法神化了任督二脉的功效，有所谓“打通任督二脉，则百病不生”“功力大增”等说法，这些都是不符合实际的。
虽然说八脉属于奇经，但是仍然和人体脏腑健康关系密切，叶天士说“奇经八脉，隶于肝肾为多”，女子孕育、月水，多与冲任二脉有关；男子肾气则多和督脉有关。
而肝肾之病，也会影响到奇经八脉。“肝血肾精受戕，奇经八脉乏运用之力”。
所以对于奇经八脉病变的治疗，叶天士总以补肝肾为主，并侧重于填精补髓。任督二脉，其实并不神秘。
二、内丹中任督二脉的功用
《南华真经.养生主第三》云“沿督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
李桢云“人身惟脊居中，督脉并脊而上，故训中。”
王夫之云“身后之中脉曰督。缘督者，以清微纤妙之气，循虚而行，自顺义适得其中。”
是故王夫之认为，《养生主》中所谓“缘督以为经”，就是后世内丹家所说的调药上行的意思。
王沐《悟真篇丹法要旨》云“奇经八脉，中国最古医经《灵枢经》已有列论，但是应用于丹诀中，是《悟真篇》作者张紫阳明确提出来的。”
依我看来，王夫之是以自己的观点来解释《南华经》的，《庄子》或许本没有那个意思。
《说文》督，即是人衣服后面的那条逢。缘督以为经，有合乎中常之道的意蕴。
但是却也证明，自宋元以来，修真之士对于督脉的重视。
李时珍《张紫阳八脉经》云“凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，唯神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者先天大道之根，一气之祖，采之唯在阴跷为先。此脉才动，诸脉皆通，此督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。”
又云“丹书论及阳精河车，皆往往以任、冲、督脉为说，未有专指阴跷者。而紫阳八脉经，所载经脉，稍与医家之说不同。然内景隧道，唯返观者能照察之，其言必不谬也。”
王沐云 “丹家筑基，首先要打通任督两脉，称为通任督，也叫通三关。”
“筑基阶段，目的是补足人体生理机能的亏损，通任督，通三关，只是后天气贯通两脉循环之路，使其自然开合。此时尚无药物可言，只是做炼精化气的准备。但从医家疗疾角度来谈，气血周流，经络畅通，对养生祛病是大有裨益的。”
《金丹大成集》云“三关者，脑后曰玉枕关，夹脊曰轱辘关，水火之际曰尾闾关。”
“任督一通，其他六脉逐步皆通，如大海与江河一样。”
《心印经》“七窍相通，窍窍光明。”
“所谓百脉齐开，即气通、热通、前通、后通、一身通，但只为初步打通径路的入门功夫，不是升堂入室境界。”
在修炼过程中，药物沿三关而上，又自泥丸、绛宫、丹田而下，即完成一个周期，谓之“小周天”。
是故王夫之云“缘督者，以清微纤妙之气，循虚而行。”就是指药物沿督脉而行的意思。
如王沐先生所言，督脉在内丹修炼过程中，只是作为药物的通道，通任督乃是为经络通常，药物周流做好准备。
而一如我们平常的认识，丹家多注重静坐功夫，是故通任督二脉，多于静坐调息中完成，不知道教还有导引之法，如果用之得当，对于通经络、行血气是大有帮助的。
笔者认为，若兼之以内家拳、八段锦等动功导引之术，任督二脉的打通会更快一些。
且通任督二脉，为阴阳气血之海，若肝肾不和，则奇经受其阻滞，是故欲修内丹者，还当以补衰朽为要务，使身体机能健旺，精气神三者达到充足饱满的状态。
这些除了通过静坐调节心神、精气之外，还须借助于药饵的资助。
是故知内丹集道教炼养之大成，欲修内丹者，必须具备服食、房中、导引、吐纳、静坐的知识，是道教修炼最上层的本领。
中国道家传统内丹功，在道家气功流派中一直秘密流传着。时至今日，许多纸媒和网媒关于内丹功修炼法多有涉猎，其修炼方法基本一致，且“四平八稳”，但往往这些修炼方法入不了行家之眼。其主要原因在于入门之法不明朗，阴阳及先后天之妙理太玄虚。
为了使广大内丹功修炼者早日登堂入室，现将我所修炼的内丹功入门功法浅述如下，供初学者修炼及各位气功爱好者参考。
修炼传统的中国道家内丹功，须先从有为之法入手，明了先后天及阴阳妙理。后天乃有为，先天乃无为。后天属阳、属动，阳中有阴、有静；先天属阴、属静，阴中有阳、有动。后天转化为先天，也即阳转换成阴。后天阳中之阴转化为先天阴中之阳，即所谓“道至虚无生一气”、“无中生有”、“静极而动”等等。
内丹功修炼达到返先天状态时，所有后天的一切有为之法、思维方式都不复存在，到此时练功者方真正进入内丹功之门。
现今，社会上流传内丹功之文武火炼精、采大小药，过三关之法等等，乃有为之法。当练功者返入先天状态，先天元气出现之时，如果用有为之法炼气，那岂不又落后天，殊不知先天真意在此时的作用何其重要。
内丹功之入门功法，第一步炼己，第二步乃筑基。筑基完成之后，人体内部气机畅旺，神志清真，高层次的修炼便在此基础上一步步展开。
筑基阶段，气通任督，此时之气在中医学上称为营卫之气，在武术上称之为混元气。如果区别起来，则营气行走于血管之中，卫气行走于腠理之间。卫气来自水谷之气、精气，其发源地是两肾间的命门，储存地是下丹田。混元气为开路先锋，其作用乃打通任督二脉，排除障碍，强身健体，以利先天之气畅通无阻，混元气炼成，任督二脉皆通之后，进而修炼静定功夫，老子所谓“致虚极，守静笃”。
当静极而动、阳生之时，即元始先天祖气到来之候。此时，玄关窍开，采取之法要求忘却一切思维，以无待己，恍惚之中以真意反光内照，真气绵绵。待先天气足之时，以真意引先天之气行走于由混元气所打通的任督二脉之中。修炼者一旦达到先天之气能在脉中行走，便已经开始建立了先天之体，从而便有“一身百脉，尽若春生”，春意融融，舒适清爽等效应。
一、炼己
盘坐宁心，松静自然；唇齿轻合，呼吸缓绵。手须握固，眼须平视：收聚神光，达于天心。进入泥丸，降至气穴；绵绵若存，用之不勤。丹田气暖，肾如汤煎；气行带脉，炼已功全。
炼己之法当调身、调息、调心达到要求后，接行收聚神光：慢慢将两眼神光从远处收至天心（两眼之中间)，同时轻轻合上双眼。光聚天心又称回光，把神光回收至天心。然后引此神光进入脑中泥丸宫，再慢慢降光至气穴。此处气穴位于两肾之间，脐后七分，命门前三分。
绵绵若存乃一腹式停闭顺呼吸法，吸气时气从鼻孔缓慢吸入，沉至气穴，同时整个小腹部及两肾向外稍扩张。气吸至七分满时，闭住气，意守气穴，闭气时间总以不勉强为度。呼气时从鼻孔慢慢呼出。放松腹部及两肾。如此吸、闭、呼循环练习，久而久之，腹部及气穴逐渐温暖如春，此为初具丹田气。
进而两肾火热如汤煎，此为肾中精气发动，将要外出。精气若有自行走为肾中精气发动，将要外出。精气若有自行走动之兆，此乃关键之时，立即以意引此精气行走带脉。带脉打通，且顺畅之后，丹田之气足矣。行功至此，效验自知，炼己功成，接行筑基。
二、筑基
丹田气足，督任逆行；防危虑险，依脉运行。周天循环，畅通身融；气归丹田，功成法明。
当丹田之气充足之时，意运此气过督脉三关（尾闾、夹脊、玉枕）入泥丸，顺任脉降中丹田，再降至下丹田。如此周天循环不已，脉路畅通。此时，全身精力充沛，目光炯炯，面色红润，气足神清等等，至此筑基之功已成。
筑基阶段，气通任督之时，须防危虑险，逐步打通督脉三关，不可心急烦躁，否则导致气血乱窜，走火出偏。
这一阶段专炼混元丹田气，此气炼成不仅身强体健，可为人治病疗伤，而且可应用于武技之中：运气于胸腹可抗拳脚棍棒击打，运气至手掌，则可开碑裂石等等。混元一气真功，实乃妙用无穷。
以上所谈内丹功入门功法，避免了玄虚之论，通俗易懂，且效验立杆见影。如在秋夏两季子午二时修炼，则更见其效。
