神祇属于信仰范畴，是早期民族文化的根基。西方文史不够我们垫书桌腿，西方神只是加了异能的凡人，真相是这样吗？
为什么中西神仙形象迥异？
?西方人神共性
古希腊宗教源于民间信仰，相比西方宗教，多了世俗化的民主色彩，少了桎梏性的经典教义。古希腊宗教生活有着更多的世俗权利和思想自由，也易催生理性文明。希腊神话最主要特点是"人神共性"。
希腊诸神和众人有着一样的相貌和躯体，差不多的性情和思维，包括世俗欲望。人神同形同性，神只是人类最完美的体现。
希腊主神宙斯，智慧之神雅典娜，文艺之神阿波罗，大地母神之子雷神……众神形象和性情都与常人无异，只是被赋予特殊的神性，驻颜、健美、神力、智慧。雕塑中的男人，油画中的女人，他们都不爱着衣。前者借雕塑质感展现男性力量，后者借色彩突出女性柔美，展现的是人神共有的魅力。
希腊神话的逻辑，众神被拉入众人之间，神与人之间并无不可跨越的鸿沟。相反，他们不仅形象和思维一样，还会相互辉映，在众神身上可以看到众人智慧和魅力，众神则是众人的完美代表，神是人理想化的产物。
让众神走近众人，人神共性共融，并成为众人可及的光辉。这是古希腊宗教的智慧理念。
古希腊是西方文明摇篮，在哲学、数学、物理、化学、天文、医学、历史、文学、艺术、建筑等领域，西方有样学样，包括宗教神话，只是西方后来把宗教包装成政治工具。所以，西方众神和希腊理念一样。
?华夏神仙崇拜
出于感性认知和远古敬畏，华夏神话里，天地之间万物皆有灵，山有山神，水有水神，头顶三尺有神明。神仙凝聚天地日月灵气而成，如天地一般至高无上地存在。
打造至尊形象，必须有根植社会的文化加持，华夏神仙融入儒道和图腾元素，在形象、境界和信仰上都被推向极致。
神仙不食人间烟火，仙气飘飘，飘然尘外，来去无踪；神仙是正义的化身，斩除邪魅，救难人间，是不可亵渎的神灵；神仙与天地齐寿，无所不能。你等凡人眼中仰视，心中膜拜，口中敬畏，家中供奉。
华夏神仙和凡人之间有着不可跨越的界限。神仙也分三六九等，动物得道通常自带物种标记，比如龙角，以别于正仙。人鬼神三界划分更清晰，若用某种方式致意，人者可为师，鬼魂当祭祀，神仙须致敬。
不同于希腊"人神共性"，华夏神仙远离尘世，平时不稀罕到民间，形象、能力、境界、寿命、地位等全方位碾压凡人。神仙是至尊一族，强调不可逾越性，说白了就是阶级性。
庶民或可入仕，凡人亦可成仙，从现实到神话，华夏一直都不是阶级固化的社会。划出难以跨越的阶级，又强调虚无缥缈的希望，所以先画一个梦幻的大饼。
中西神仙飞行套路不同？
?形象定位不同
西方超级英雄
西方强调"人神共性"，超脱的飞行也体现人性的一面。大神两腿绷直了，跟躺尸一样在天空窜来窜去，速度和力量感十足，视觉冲击力超强，更彰显硬汉气质和英雄气概。
西方向来追求个人英雄主义，同样体现在神话中。西方神仙就是会飞的超级英雄。
西方思维直接粗暴，神仙就像鸟人。你看呀，那天空飞过一只躺平的沙雕，一边飞一边瞅，大概就是西方神仙。他们的飞行还没上升到文化内涵层面，只是空中暴力美学。
华夏至尊群体
中国神仙直挺挺地杵在云端，仙风道骨，儒雅非凡，紫气笼罩，衣衫飘飘，一看就非常正派！保持站立飞行姿势，神仙才能把神性和格调诠释地淋漓尽致。从天而降的神秘气场，伟岸俊挺，从容淡定，民众仰望的过程无疑就是致敬仪式。一句话，中国神仙飞行姿势体现了跨界的等级优越感。
设想，你抬头发现玉帝正趴着嗖嗖地飞过头顶，那画面不要太辣眼睛。中国神仙追求肉身超脱，更注重精神境界，闭着眼睛也知千里之事，像西方那样边飞边瞅，显得猥琐。
小结: 华夏神仙追求的是境界，飞的是气质，是格调；西方神只是做空中运动。
?飞行理念不同
西方讲物理学
西方受益于古希腊物理学、数学、几何等领域，后提出空气动力学。西方以现实主义为王道，习惯借助物理学来思考气流阻力问题。西方神也是肉身，就像天空的飞鸟，把自己弄成梭形以减少阻力。
西方人看问题很简单务实，空气和水域只是不同的介质，他们从不站在水里游泳，自然也不会站在空中飞行。
华夏讲究玄学
华夏正经神仙通常脚踩祥云，从天而降，来去瞬间而已。也有利用道具的例子，西游里很多神仙都乘坐骑，哪吒有风火轮，大鹏可以化原身等。
中国神仙的共同点是，不需关注现实和逻辑，更不考虑什么物理学，玄学理论和精神意念可以解决一切问题。
就是这么任性！中国神仙想飞就飞，想停就停，完全不存在什么惯性打滑。别问为什么站着不动跑得比飞机快；别问为什么哮天犬能上天。我是神仙，只讲究神性，腾云驾雾，点石成金，隔牛打山，瞬间出没，千里之外算得出你和村头李寡妇有关系。
不要觉得中国神仙不讲理，一切神性源于修行。修无极，得大道，无所不能及也。有疑惑，那是你道行不够，你不懂。
小结:中国神话讲玄学，重精神境界；西方神话讲科学，重现实逻辑。
中国也有"媚外"的神仙
广义上神和仙可分三类，远古尊神、传统文化神灵、民间神灵，凡万物得道者，皆称神灵。华夏也有很多接地气的神仙，也有不按华夏套路飞行的神仙。
许多民间神祇和散仙很接地气，比如济公，天天混迹民间，要不是标志性的破帽破扇，谁知他是仙？又如八仙，完全泯于众人。
古老的神仙遥不可及，高高在上，很难满足切实的民间心理诉求，民间自己的神仙会站队大众阵营，这是最靠谱的安全感。这类神仙大多形成较晚(唐宋明)。
白素贞趴着飞行，孙悟空怎么飞完全看心情。又如雷震子和大鹏明王，这类神仙飞行姿势都不太板正。除了出身原因，也有人物角色的需要。白素贞乃千年蛇精，在地爬行，在天横飞。盘山大白蟒直立飞行，我天.…..猴哥自然不必多说。
嫦娥姐姐够正经，够大牌，民间形象里她却不是站着飞。据易经之《归藏》载，嫦娥吃多了仙药飘向月宫。"飘"字是关键，99斤的姐姐身轻如纱，在天空衣袂飘飘，轻盈妩媚，那自然不会绷直了飘去月宫。
华夏众仙来自凡间，也不免俗，分出身和阶级。正经神仙站着飞，不正统的可就难说了，也要看形象定位。一个潜规则，大多仙女儿都喜欢趴着飞，仙姿妩媚，裙角飘扬，我们男人喜欢看这姿势。
小结
西方诸神，由凡人和异能组成的俗神，从众人中来，回到众人中去。飞行也符合凡人习惯和认知，飞行和游泳一样的逻辑。
华夏神仙，肉体和精神的超脱，从凡间中来，再远离民间，体现无极神性和至尊地位。形象、寿命、能力、境界、地位等，都必须体现至尊阶级性，神仙飞行能和俗人逻辑一样吗？当然他们会说，理论上你也行。
西方神更有人情味？你太单纯。
西方文化是贵族文化和宗教文化，西方社会是阶级固化的体制。贵族就是贵族，寒门就是寒门，可富不可贵，贝克汉姆都不行，但宗教告诉你: 咱们都是自己人哟！
特权留给现实，民主留给神话，永恒不变，这就是西方社会本质。有些人哭着喊着移民西方，又哭着喊着想回来。明白了吧？
在中国，一说到“神仙”。他们的形象一般都是衣袂飘飘，长生不老，千变万化，仙风道骨，断绝七情六欲，不食人间烟火；
而西方，尤其是古希腊的神。单单是一个宙斯，他的情史就足够我们细细道来了。可以这么说：宙斯为了奥林匹斯山的神丁兴旺做出了伟大卓越且不朽的贡献。他是一个伟大的统治者，具有反抗精神，但他同时又暴戾独裁、好色成性、心狠手辣。
古希腊的其他神也同人一样，他们有着丰富的感情，会嫉妒、有贪欲、会犯错误，性格也有缺点。
比较中西方神话故事中神与人的关系，可以让我们更为深层次的了解中西方的文化的根基与差异。
神话是什么
高尔基说过："神话乃是自然现象对自然地斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的映射"。
神话是远古人民所展现出对自然以及文化现象的理解与想象的故事，是人类早期的不自觉的艺术创作。由于远古时期生产力的水平很低，人们不能科学地认识世界、解释自然现象以及原始社会文化生活的起源和变化。从而将这些无法理解的事情想象成有神在操控。人类的生活环境越艰苦，就越会憧憬自己能够拥有强大的能力，所以就需要有“神”的出现来慰藉人类。
2.中西方众神的由来
中国的神话主要将上古神话，道教神话和佛教神话融为一体。
上古神话中，人们主要表现出对人类起源的追求，以及对英雄和自然的崇拜。在这里面主要有开天辟地的盘古（道教称他为“元始天尊”），女娲、伏羲、西王母等。这些神仙的出现主要是通过吸收天地之精华。
道教神话中，有三位最高的神仙：元始天尊、灵宝天尊和道德天尊；
所谓“一气化三清”，这三位神仙又被叫做“三清”，分别处于“上清”，“玉清”和“太清”这三层仙境。
在这三位神仙中，元始天尊的地位最高，（所以上图中最中间的是元始天尊）因为他是万物伊始的状态，在元始出现之前，世界仅仅是一团鸿蒙（混沌）。
灵宝天尊是手持如意（图上绿衣服那位），他手中的如意本来是五老上帝中的中央黄老所持，但后来黄老吹气变成了孩子，元始天尊让灵宝天尊抱着他投胎，这个孩子长大后就是玉皇大帝。
道德天尊手拿扇子（上图白胡子那位），扇子上面镶嵌着阴阳镜，在阴阳二气的基础上，天地逐渐生成，但是万物还没有演化出来。
佛教的神话，因为是从印度传来，我们对于它的本源可能没那么清楚。但是它的神仙体系：佛、菩萨、罗汉等，大家应该有所耳闻。
其他大部分来源于印度的佛教神话，很大程度上已经融入了中国本土文化中，并和道教神话有着很大的交集。
除了这些天地日月形成的神之外，中国还有能靠凡人自我修炼成仙的神话。比如我们知道的八仙过海中的神仙。
西方神话系统主要分为：希腊神话和北欧神话以及后来传入且对现在西方社会的思想有着极大影响的希伯来神话。
本文中，主要以希腊神话为主。
在提坦神出现之前，世界处于一篇混乱之中（chaos)。卡俄斯（Chaos)创造了第一代神：大地母亲——盖亚；
盖亚先是“无性生殖”孕育出了天空——乌拉诺斯；然后她又和乌拉诺斯结了婚。他让盖亚不断地怀孕，开始生出的第二代神还比较强壮漂亮，但是乌拉诺斯性情残暴，一直强迫盖亚生出了三个十分丑陋的巨人；
乌拉诺斯对这三个巨人感到十分害怕，于是把这些巨人塞回了盖亚的肚子里。（对！你没有看错，就是又给他们塞回了大地母亲的肚子里！）
盖亚痛苦难耐，他的儿子克洛诺斯受不了自己残暴的父亲，所以就集结自己的兄弟姐妹和母亲盖亚，用镰刀阉割了自己的父亲乌拉诺斯。（emmm,有一种说法是：被阉割后的生殖器坠入了海洋中间，血液和emm液生成了美神——阿芙洛狄忒）
乌拉诺斯十分的痛苦，所以他诅咒了克洛诺斯：”愿你的孩子将你毁灭，一同你将我毁灭了一样“。
克洛诺斯当了神王之后，他十分害怕自己的儿子会像自己父亲诅咒自己那样毁灭自己（绕口令）。所以即使他之前爱自己的姐姐瑞亚，但他只要一发现瑞亚要生孩子，他就吃掉，生一个吃一个！
吃掉五个以后，到了第六个孩子，瑞亚实在是受不了了，所以她设法骗了克洛诺斯，给他吃了个石头。
这第六个偷偷生出来的孩子就是——宙斯。
在宙斯出生之后，瑞亚时不时给宙斯说他的父亲克洛诺斯是有多么残忍无情，（撺掇）宙斯去复仇。从而引发了天神和提坦神的战争。最后显然是宙斯引领的提坦神胜利了。
这就是希腊神话中，三代神的出现。除了盖亚，其他的神几乎都是兄弟姐妹等“近亲”创造出来的。而每个神也都具有鲜明的人格，他们有的聪明绝顶，是一切美的化身，而有的神又残暴不仁，贪图享乐，善妒。
3.中西方神话中人类的诞生
“我们从何而来”一直以来都是人类在思考的问题，即使近代的科学提出了一些有根据的学说，但仍然有很大的争论。对古人来说，他们也会思考自己从何而来。无论是中国还是西方，神话中都有神创造人类的故事，这种构思可能让人类更为安心地觉得自己是受到神的庇佑。
中国上古神话中，女娲造人是最广为传播的一个关于人类的诞生的神话。中国古籍中最早提出女娲造人的故事是在《风俗通义》中。其中关于女娲造人的描述是：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。"
也就是说女娲觉得自然界里缺少和自己一样的生灵，于是她用黄土和水调和，捏了和自己一样的生物出来。但因为捏着太慢了，所以用古藤做绳，向地面一挥，就出现了很多小人儿。这些小人外形都和之前用手捏的小人一样，但是这些用藤枝挥洒出来的人的地位没有女娲亲手捏出来的高。
“激情创作”
而在希腊神话中，人是宙斯与普罗米修斯谈话时，所创想出来的。
宙斯有一段时间十分的空虚无聊，所以想要创造一个新的种族——人。人身体的每个细节都要和神一样，但区别在于：人没有神高大，而且人必须要赞颂和崇拜神。宙斯在起初设想的时候，只能造男人，而不能有女人，因为宙斯怕他的妻子赫拉嫉妒。
普罗米修斯听了宙斯的话之后，就着手去造人类，他是想用黏土来造人。这个黏土也大有来头，它是位于底格里斯河和幼发拉底河之间的丰饶之地所孕育出的最好的黏土，这种黏土无论是粘稠度、质感、耐用性还是色泽都是世界上最好的。
普罗米修斯认真的捏了人出来之后，为了让人能活而且喘气，普罗米修斯和宙斯要了一些他的唾液，给每个小人头上点一下他们才能成活。
普罗米修斯不仅做了和神最像的小麦色皮肤的人，更制造了其他的黑的、琥珀色、黄色、古铜色、红色、绿色、米色、艳紫色和亮蓝色的人，但他们都是没有地位上差别的。
也是自己画的?(? ?ω? ?)?
所以在希腊神话中，男人就是取自盖亚（大地）母亲最好的黏土，由伟大的普罗米修斯捏就，被太阳神阿波罗晒过，同时还有宙斯的唾液和智慧女神雅典娜的一口气所造就的宙斯的“小玩物”。
从这两个关于人类来源的神话故事中可以看出：不论中方还是西方，都认为人类是被神用泥土给造出来的，这可能与当时人类对土地的崇拜有关。土地孕育着万物，给人类提供食物和住所，所以人类可能也以为自己是用泥土所造。
但不同的是，女娲造人的颜色是黄色的，而且人从创始那一刻起就已经有了等级划分，他们是有贫贱富贵之别的；
而古希腊神话中，人都是一样的，不论是什么颜色的人，地位上都是相同的，他们都是取自盖亚母亲，由普罗米修斯所造（被太阳神阿波罗晒过balabala….有凑字数嫌疑?(? ?ω? ?)?）。
关于神和人之间的关系。女娲善良，慈悲，无私奉献，同时，她也十分喜欢疼爱人类，所以女娲也受到人类的爱戴和敬仰；而宙斯则善变，专制，贪婪；他一直害怕人类会取代神甚至超过神的位置，所以希望人类能够敬仰崇拜神，人类如果有些行为不顺遂他的心愿，他就会降临灾难，惩罚人类。
4.中西方神话中的人神关系
其实，在前面的内容中也提到了一些人神关系。
纵观中国神话，要想成为神仙，必定是在道德方面绝对严谨且能约束自我的神，神即正义。不仅如此，在天庭之中，也还存在着许多条令来约束神的行为，让他们不能放纵自我，极大地束缚了他们的言行、思想和情欲。所以在我们看来，神仙就是“不食人间烟火”，与凡人有着极大的不同，且必定是在某方面的修为异于常人。
甚至在中国上古神话中，对于神的外形的刻画都和人有很大的不同。比如在《山海经》中，众神的形象几乎都是“人面兽身”，比如女娲“人首蛇身”。
而西王母则是“状如人，豹尾虎齿而善啸”。
因为找不到类似图片，所以自己画的；没有要冒犯的意思o(╥﹏╥)o
为了更为清楚地划清除人神的界限，还有一个规定就是：人神禁止恋爱。我们所熟知的牛郎织女就是因为天庭的限制，所以不能“自由恋爱”。神是完美的，他不能有一丝自己的情感，神所要追求的是道德上的最高境界，他们是美德和至善的化身。所以他不能有人的欲望，也不能和人类相爱。
但在中国神话中，神不仅仅有那些吸收日月精华，天生就是神的神，还有那些由人修炼而成的神，也就是说人神的地位可以转化的。
所以这就从道德上面约束了一些古人，因为只有他们足够的优秀，修身积德，慈悲为怀，奉献自我才能修为神仙。而且这种奉献自我也不能是有目的，有私利的去奉献自我，必须要是自己意识到想要为了世间生灵奉献才能有机会成为神。
就算成了神，神的地位也不是永恒的， 他们连七情六欲都不可以有，更不要说有缺点、犯大错。一旦神犯了错，也是会被废了修行，“贬入”凡间，甚至是失去全部修为。
由于祖先崇拜的思想，以及神仙的疏离感，使得中国人对神话中的神仙始终抱着敬仰，敬畏的态度。（就比如我刚刚画西王母的时候还是隐隐担心会冒犯到她）。
中国神话中的神是完美崇高，没有一丝污点的。现在来看，中国的神话在一定程度上约束了人民，起到了教化的作用。因为这些神都是道德至善的典范。甚至有一些神话，比如“大禹治水”，就直接被写入了历史之中，从而起到更为广泛地教化宣传作用。
而希腊神话中的神，他们的地位是与生俱来的，不存在人能修炼成神的情况。所以就像一些故事中展现出的那样，宙斯是很看重人对神的崇拜的。他不允许人能有一丝超过神的想法。所以在普罗米修斯偷了火种送给人类以后，他十分震怒。因为他觉得人一旦有了火种，就一定会挑战到神。所以他不仅惩罚了普罗米修斯，让秃鹫啄食他的肝脏（要知道普罗米修斯之前是宙斯特别好的朋友，他也能下如此狠手）。而且还按照普罗米修斯造男人那样，造出了一个绝美但带着疾病和痛苦魔盒的潘多拉；目的就是将邪恶的东西带向人间，从而长期的折磨人类。
但同时希腊神是具有很大的“人性”的。从外形上来看，他们和人类没有什么不同，甚至要反着来说：“人的外形和神没有什么差别”，因为在希腊神话里，人就是依照神的外形缩小后捏出来的。希腊故事里的人神也可以恋爱，虽然他们的孩子不会是神，但他们的爱是会受到神和人的祝福的。
从性格上来看，古希腊的神也和人没什么区别。甚至于他们有时候展现出的形象比人还贪图享乐、注重欲望、善妒且记仇。就比如神王宙斯为了追求女子变成牛，天鹅，金雨，雄鹰（追求男性），甚至把追求的女子变为动物；天后赫拉善于嫉妒，所以经常去阻挠报复那些被宙斯追求过的女子；就算是爱与美之神阿芙洛狄特也会担心世间会有比自己美的女子，从而去惩罚她们。从这些例子中，我们就可以看出，古希腊的神并不是“禁欲”高尚类型的， 他们也不是绝对正义的代表。相反，他们注重个神情绪的展现，有些行为在我们看来是违背伦理道德的，但它就是全面贴切的展示到了这些神的身上。
我们不能盲目地批评这些神的性格。因为通过这些故事，展现了古希腊人对勇敢以及个性解放的追求。
希腊文明源于爱琴海文明，受地理因素影响，他们的海上贸易十分发达，所以整个文化的倾向也是“外向型”的。长期在变幻莫测的海上生存，也养成了希腊人勇敢的意志与强健的体魄，所以也倾向于以自我为中心，崇尚“力”。
而中国神话是来源于礼仪、伦理与道德，所以更为提倡严于律己、宽厚爱人，奉献自我，将人类从水深火热中解救出来的神。在长期的与自然灾害抗争的过程中，中国人养成了更为坚韧执着，以集体为主，强调道德与责任感的民族性格。所以中国神话以集体责任感为主，崇尚“德”。
总的来说，不论什么神话，本质上都体现了先人对周围社会与自然环境的反应。通过比对中西方的神话，能进一步的了解和探析到中西方古人在生产环境、历史文明等各个方面的差异，从而更深刻地了解到不同民族与国家的精华与智慧。
很多观点还不够成熟和完善，欢迎评论与指正。
但拒绝人身攻击与辱骂。
看到了点个赞再走呗~孩子的期中作业（卑微）
参考文献：
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（2）崔茂新，宋东阳. 中国神话故事. 2011.；
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（4）李少杰，王海华. 中西方神话对比研究. 2018.；
（5）王欣蕾. 浅谈中西方神话的异同. 2015；
（6）John G. Blair. COMPARING CIVILIZATIONS: China and the West. 复旦大学出版社. 2018.9.;
