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作者信息:万法归宗道家符-

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万法归宗道家符-符咒延伸阅读内容：

据《汉天师世家》载，符主要有两种功能：(一)用符水治病。唐初，第十一代天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至(标，系符箓的一种)北宋徽宗时，天下瘟疫流行，第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水，以饮疫者，皆愈”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“咒水饮而愈”。明初，四十二代天师张正常入朝京师，“求符者日以千百计，侍吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太乙泉”。明中叶，杭州瘟疫流行，第四十五代天师张懋丞亦“书巨符投井，饮者立愈”。除用符水治病外，天师后裔还用所谓”木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代天师张修：“性淳朴，躬耕于野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。(木叶系一种木质符箓)第二十三代天师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。(二)用符箓抵御自然灾害。“解州盐池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常。“这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第四十七代天师张元庆于明弘治已未(1499年)由京师还山，“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注，遂利涉焉”由于符箓的功能神通广大，故其名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有壬六癸符，遇水有六戊六己符，打官司有六庚六辛符等等。这些符或烧或服，或以灰冲水服下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力。

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